Francisco parece responder a Fellay

Ha dicho que no hay vuelta atrás con el Concilio

Misa Tridentina: ¿Cosa de tercos?

Hace pocos días, el Superior General de la Fraternidad San Pío X Mons. Bernard Fellay, envió una carta a los amigos y benefactores de la Sociedad, en la que recordó conceptos vertidos por Mons. Marcel Lefebvre en misiva al Cardenal Ottaviani (20/12/1966):

“Mientras el Concilio se preparaba para proyectar un haz luminoso en el mundo de hoy si se hubiesen utilizado los esquemas preparados, en los que se encontraba una profesión solemne de doctrina segura frente a los problemas modernos, se puede y se debe desgraciadamente afirmar:

“Que de una manera casi general, cuando el Concilio ha innovado, ha hecho tambalear la certeza de verdades enseñadas por el Magisterio auténtico de la Iglesia como pertenecientes definitivamente al tesoro de la Tradición.

Ya se trate de la transmisión de la jurisdicción de los obispos, de las dos fuentes de la Revelación, la inspiración de la Escritura, de la necesidad de la gracia para la justificación, de la necesidad del bautismo católico, de la vida de la gracia en los herejes, cismáticos y paganos, de los fines del matrimonio, de la libertad religiosa, de los novísimos, etc.

Sobre estos puntos fundamentales la doctrina tradicional era clara y enseñada unánimemente en las universidades católicas. Ahora bien, numerosos textos del Concilio acerca de estas verdades permiten que ahora se dude.

Las consecuencias han sido rápidamente extraídas y aplicadas en la vida de la Iglesia:

• - Las dudas sobre la necesidad de la Iglesia y de los sacramentos implican la desaparición de las vocaciones sacerdotales.
• - Las dudas sobre la necesidad y la naturaleza de la ‘conversión’ de toda alma implican la desaparición de las vocaciones religiosas, la ruina de la espiritualidad tradicional en los noviciados y la inutilidad de las misiones.
• - Las dudas sobre la legitimidad de la autoridad y la exigencia de la obediencia provocadas por la exaltación de la dignidad humana, de la autonomía de la conciencia y de la libertad, conmueven todas las sociedades, comenzando por la Iglesia, las congregaciones religiosas, las diócesis, la sociedad civil y la familia.
• - El orgullo tiene por consecuencia natural todas las concupiscencias de los ojos y de la carne. Quizá una de las comprobaciones más horribles de nuestra época es ver a qué degradación moral llegó la mayor parte de las publicaciones católicas. Se habla sin ningún pudor de la sexualidad, de la limitación de los nacimientos por todos los medios, de la legitimidad del divorcio, de la educación mixta, del coqueteo, de los bailes, como medios necesarios para la educación cristiana, del celibato sacerdotal, etc.
• - Las dudas sobre la necesidad de la gracia para ser salvados provocan la desestima del bautismo, ahora relegado para más tarde, y el abandono del sacramento de la penitencia. Además, se trata sobre todo de una actitud de los sacerdotes, no de los fieles. Lo mismo sucede con la presencia real: son los sacerdotes los que actúan como si ya no creyesen, escondiendo el Santísimo Sacramento, suprimiendo todas las muestras de respeto hacia el Santísimo y todas las ceremonias en su honor.
• - Las dudas sobre la necesidad de la Iglesia como única arca de salvación, sobre la Iglesia católica como la única verdadera religión, provenientes de las declaraciones sobre el ecumenismo y la libertad religiosa, destruyen la autoridad del Magisterio de la Iglesia. En efecto, Roma ya no es la Maestra de Verdad única y necesaria.

En consecuencia, impulsado por los hechos, hay que concluir que el Concilio ha favorecido de una manera inconcebible la difusión de los errores liberales. La fe, la moral y la disciplina cristiana son conmovidas en sus fundamentos, tal como lo predijeron todos los Papas."

Cualquiera que analice el estado actual de la Iglesia con imparcialidad, no puede menos que constatar que estas palabras escritas hace casi 50 años han resultado proféticas.

Casi al final de su carta, Mons. Fellay le hace un pedido al Papa Francisco:

Actualmente, siguiendo la misma línea, no podemos hacer más que repetir lo que afirmaron Mons. Lefebvre y el P. Schmidberger en pos de él. Todos los errores que ellos denunciaron, nosotros los denunciamos. Nosotros suplicamos al Cielo y a las autoridades de la Iglesia, en particular al nuevo Sumo Pontífice, el Papa Francisco, Vicario de Cristo, sucesor de Pedro, que no dejen que las almas se pierdan por no recibir más la sana doctrina, el depósito revelado, la fe, sin la cual nadie puede salvarse y agradar a Dios.

Saben nuestros lectores que Francisco ha decidido residir, por el momento, en la Casa Santa Marta. De modo que el Papa celebra su misa diaria en la capilla de esa residencia, con los consiguientes problemas que ocasiona, por ejemplo que el Pontífice celebre en una mesa pequeña, sin la dignidad que corresponde al Supremo Jefe de la Iglesia.

En la misa celebrada hoy, el Papa se ha referido al Concilio con una frase que parece haber sido acuñada como respuesta a Mons. Fellay:

Hoy parece que "estamos todos contentos" por la presencia del Espíritu Santo, pero "no es cierto. Esta tentación es actual. Un solo ejemplo, pensemos en el Concilio:  El Concilio ha sido una bella obra del Espíritu Santo. Piensen en el Papa Juan (XXIII): parecía un párroco bueno, sin embargo, siendo obediente al Espíritu Santo, lo hizo.
Pero después de 50 años: ¿hemos hecho todo lo que nos dijo el Espíritu Santo en el Concilio? No.
Festejamos su aniversario, hacemos un monumento, pero que no nos moleste. No queremos cambiar. Es más, se oyen voces que quieren volver atrás. Esto se llama ser testarudo, esto se llama querer domesticar el Espíritu Santo, esto se llama ser necios y tardos de corazón." 

Lamentablemente no se dispone de una versión completa de esta homilía, el texto lo hemos tomado de Radio Vaticana con traducción nuestra, pero es suficientemente claro y trataremos de interpretarlo brevemente:

Es cierto que, por el lado litúrgico, el resultado del Concilio no ha sido lo que el mismo Concilio mandó. Por ejemplo el mantenimiento del Latín y del Canto Gregoriano. Por lo que alguien podría deducir que el Papa estaba pensando en eso cuando dijo que no se había cumplido todo lo que el Espíritu Santo quiso de aquella Asamblea. Es decir, que piensa es seguir con el proyecto de reforma de la reforma litúrgica de su predecesor.

Pero los gestos que él mismo ha venido haciendo hasta ahora, así como también el conocimiento que tenemos de su pontificado en Buenos Aires, hacen pensar todo lo contrario.
El Papa Francisco ha desmantelado casi por completo, de un plumazo y sin la menor consideración, la catequesis litúrgica de su predecesor, por lo tanto, volver hacia atrás podría significar para él restaurar la dignidad de la Sagrada Liturgia, sello de lo cual ha sido la liberación de la Misa Tridentina.

Esperemos equivocarnos, pero este paso hacia adelante que nos invita a dar el Papa, sólo parece una vuelta al pasado reciente cuyos frutos tenemos a la vista. ¿No dijo acaso el Señor que conoceremos al mal árbol por su mal fruto?

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