Piero Marini ya está entre nosotros

Da miedo el túnel del tiempo

Este don no puede ser modificado a su
arbitrio por nadie, aunque se trate del Papa

Hemos dicho en este Blog que, en nuestra humilde opinión, el Papa Francisco tiene un encargo particular del grupo que lo ha llevado al poder: detener y pulverizar la restauración litúrgica emprendida por su antecesor, quien había colocado un paracaídas que disminuyera el vertiginoso descenso experimentado por el culto católico desde el Concilio Vaticano II.

Y esta función no vino a cumplirla sólo cual mandadero sino por propio convencimiento, como todo parece indicar si analizamos su comportamiento al frente del Arzobispado de Buenos Aires.

El cardenal Bergoglio ha sido y sigue siendo un adversario acérrimo de la Misa Tradicional, la que bloqueó con suma astucia, valiéndose de la permisividad del Papado actual.

Lo hizo vulnerando el derecho de los fieles, riéndose de la legislación vigente (como hace ahora con los Frailes de la Inmaculada), y pasando por arriba de los sufrimientos que ocasionó (como pasa ahora en el mismo caso).

Inauguró en Buenos Aires la costumbre, luego impuesta en Roma, de que el Pastor no distribuya la Sagrada Comunión en su Misa, sino que se siente mientras los fieles comulgan, lo cual puede interpretarse como una falta de respeto hacia el Augusto Sacramento; el mismo que no adora durante la liturgia como mandan las rúbricas y el razonamiento más elemental.

Conducta de la cual se deriva que haya eliminado el reclinatorio introducido por Benedicto XVI para dar la Comunión a los fieles y, por lo tanto, la patena.

No vamos a seguir con la lista ahora, sólo decir que inmediatamente después de su coronación, desde la primera Misa que celebró en la Capilla Sixtina para los cardenales, donde mandó colocar una horrible mesa en reemplazo del Altar de Miguel Ángel, Bergoglio cortó las riendas del paracaídas benedictino; y no se ha adaptado él a la liturgia romana, sino que, humilde como es,  la cambió para que ajuste a sí mismo y a su magisterio.

Sandro Magister dice, en un artículo reciente, que los principales indicadores de la conducta litúrgica que seguirá el Papa han sido la prohibición ilícita de la Misa Tradicional a los frailes de la Inmaculada, y el despido de los cinco asesores litúrgicos que tenía Benedicto XVI.

El 26 de septiembre pasado Francisco dejó sin funciones a éstos expertos, entre los que estaba el reconocido liturgista tradicional Mons. Nicola Bux, para nombrar en su lugar otros tantos que siguan sus gustos litúrgicos, es decir, que continuarán el aquelarre realizado por Piero Marini, ese alumno y colaborador aventajado del inolvidable masón que diseñó el Novus Ordo: Mons. Anibale Bugnini.

Por eso hemos titulado este Post "Piero Marini ya está entre nosotros", porque a pesar de que el nefasto personaje no haya sido nombrado hasta ahora, como sugieren los rumores, Prefecto para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, quizá por haberse declarado partidario de la Unión Civil de los homosexuales, ya hay dos discípulos suyos en la nueva asesoría litúrgica de Francisco: el servita Silvano Maggiani y el montfortiano Corrado Maggioni, como informa Magister en el artículo mencionado.

A pesar de que el vaticanista dice estar desconcertado porque en esa misma comisión se ha nombrado a un liturgista oriental, Manuel Nin, lo cual hace imprevisible la conducta que seguirá el Papa, nosotros no tenemos el menor desconcierto en esta materia.

Según creemos, tratará de enterrar definitivamente la liturgia que la Iglesia cultivó por siglos, al mismo tiempo que favorecerá los experimentos litúrgicos que se adecuen a la Cultura del Encuentro, es decir, que sirvan mejor al sincretismo religioso funcional al Nuevo Orden Mundial.

Por eso no extraña la noticia dada también Magister en su último artículo, en el que informa que Francisco:

Ha bloqueado el examen emprendido por la congregación para la doctrina de la fe sobre las misas de las comunidades neocatecumenales.
La orden de verificar si en estas misas había abusos litúrgicos y cuáles, había sido dada personalmente por Benedicto XVI en febrero de 2012.
La puesta en marcha de este examen había resultado decididamente desfavorable al "Camino" fundado y dirigido por Francisco "Kiko" Argüello y Carmen Hernández, desde siempre muy desenvueltos modelando las liturgias según sus criterios.
Pero ahora se sienten al seguro, pues han recibido la confirmación de que se han salvado del peligro por el mismo Papa Francisco, que los recibió en una audiencia, acordada para ellos, el 5 de septiembre pasado.

Es decir, mientras el Papa retoma la proscripción de la Misa Tradicional, que es verdaderamente Católica, permite y protege los experimentos litúrgicos judaizantes de Kiko Argüello; un señor que, en nuestra opinión, mantiene inmejorables contactos con la masonería Judía, al igual que los mantuvo el Cardenal Bergoglio que se avino a presidir, en su propia catedral, una liturgia espuria diseñada por ellos, misma que permitió sea celebrada en los últimos cinco años en sendas iglesias de su arquidiócesis.

Pero para muchos, los sacerdotes Kikos que utilizan unas rúbricas no aprobadas por la Iglesia, están en perfectísima comunión con Roma y sus misas son lícitas de licitud absoluta; mientras que los presbíteros de la Fraternidad, que dicen la Misa de siempre por un rito aprobadísimo y más católico que ninguno, la dicen ILÍCITAMENTE  (aunque decir esto sea un error, como demostraremos en un próximo post).

El 19 de Marzo de 2012, en medio de las febriles negociaciones entre Roma y Écône, Mons. Nicola Bux escribió una carta a Mons. Fellay para incentivarlo a que acepte la normalización canónica propuesta a la Fraternidad, allí le decía:

“Venid con seguridad a Roma”, a la casa del Padre común, que nos has sido dado como perpetuo y visible principio y fundamento de la unidad católica. Venid a participar de este bendito futuro, del cual, aún en medio de persistentes tinieblas, ya se ve el amanecer.

¿Cómo podía imaginarse, el ahora despedido Mons. Bux, qué clase de amanecer despuntaría exactamente un año después, el 19 de Marzo de 2013?

El mismo Bux que ahora, frente a los comentarios de una posible reforma litúrgica, recuerda en el artículo que copiamos abajo, lo que dijimos muchas veces aquí sobre el canon 1125: "ni el Papa puede cambiar la liturgia a su arbitrio", pues es un don que el mismo Jesucristo ha dado a la Iglesia para que sea custodiado, no deformado, por ella.

Enhorabuena se empiece a tomar conciencia de lo que pocos nos animamos a decir: el enemigo mundialista detesta la liturgia tradicional porque es el culmen, el centro y el alcázar de la Catolicidad que él desea abatir en aras a la globalización.
Lamentablemente el Alcázar ha sido alcanzado por el Príncipe de este mundo.

Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison

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¿"CAMBIAR" LA LITURGIA?

Por Nicola Bux

Hoy en día el disentimiento sobre la naturaleza de la liturgia es muy evidente. ¿Es ésta obra de Dios, sobre la que Él tiene competencia, tiene sus derechos? ¿O es un entretenimiento humano donde hacer lo que queramos?

Las sombras, los abusos y las deformaciones – términos usados por Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, resultado de un anhelo de innovación – han arrinconado la tradición por lo cual, “lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande y no puede ser improvisamente totalmente prohibido o incluso perjudicial. Nos hace bien a todos conservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oración de la Iglesia y de darles el justo puesto” (así escribe Benedicto XVI en la carta de presentación a los obispos del motu proprio "Summorum pontificum").

Sin "traditio" – la entrega de lo que hemos recibido, como escribe el Apóstol – no se desarrolla orgánicamente lo nuevo. El disentimiento se puede resolver sólo entendiendo que la liturgia es sagrada, es decir, que pertenece a Dios y Él está presente y obra.

¿Pero a quién compete salvaguardar los derechos de Dios sobre la sagrada liturgia? A la Sede Apostólica y, como promulga el derecho, al obispo y, dentro de unos determinados límites, a las conferencias episcopales, les compete “moderar” la liturgia: así lo establece el texto latino de la constitución litúrgica del Concilio Vaticano II (n. 22, § 1-2).

¿Qué quiere decir “moderar”? Confrontando otros pasajes del Vaticano II, significa salvaguardar la legítima diversidad de las tradiciones en campo litúrgico, espiritual, canónico y teológico: basta pensar en las liturgias occidentales como la romana y la ambrosiana, y en las numerosas liturgias orientales consideradas dentro de la única Iglesia católica.

El término puede ser traducido también como “regular”, lo que presume que la operación se realiza "bajo la dirección" de una autoridad suprema. Según otro documento del Vaticano II, el decreto sobre el ecumenismo (Unitatis redintegratio n. 14), sabemos que los redactores del texto con el término "moderante" entendían "bajo la presidencia", o en francés: "intervenant d’un commun accord" (la traducción francesa la hicieron los autores del decreto). La fórmula limita las intervenciones romanas "ad extra", cuando surge un desacuerdo grave sobre la fe o la disciplina.

La sacralidad de la liturgia, por tanto, obliga a la constitución litúrgica conciliar a deducir las consecuencias: “Por lo mismo, nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la Liturgia” (n. 22 § 3).

El Catecismo de la Iglesia católica ha precisado ulteriormente que “incluso la suprema autoridad de la Iglesia [es decir, el Papa - ndr] no puede cambiar la liturgia a su arbitrio, sino solamente en virtud del servicio de la fe y en el respeto religioso al misterio de la liturgia” (n. 1125).

Ha escrito Joseph Ratzinger en el prólogo del libro de Alcuin Reid "Lo sviluppo organico della liturgia" (“El desarrollo orgánico de la liturgia”), Cantagalli, Siena, 2013:

“Me parece muy importante que el Catecismo, mencionando los límites del poder de la suprema autoridad de la Iglesia sobre la reforma, recuerde cuál es la esencia del primado, tal como la resaltan los Concilios Vaticanos I y II: el Papa no es un monarca absoluto cuya voluntad es ley; más bien, es el custodio de la antigua Tradición [una de las dos fuentes de la divina revelación – ndr), y el primer garante de la obediencia.
No puede hacer lo que quiere, y precisamente por esto puede oponerse a quienes pretenden hacer lo que quieren. La ley a la que debe atenerse no es el actuar 'ad libitum', sino la obediencia a la fe.
Por lo que, en relación a la liturgia, tiene el deber de un jardinero y no de un técnico que construye coches nuevos y tira los viejos.
El 'rito', es decir, la forma de celebración y de oración que madura en la fe y en la vida de la Iglesia, es la forma condensada de la Tradición viviente, en la cual la esfera del rito expresa el conjunto de su fe y de su oración, haciendo así que se experimente, al mismo tiempo, la comunión entre las generaciones, la comunión entre los que rezan antes de nosotros y después de nosotros. De este modo, el rito es como un don hecho a la Iglesia, una forma viviente de 'paradosis'".

Esta es una invitación a la reflexión para quienes están haciendo correr la voz de que el Papa Francisco está a punto de 'cambiar' la liturgia.

En el siglo pasado, en Rusia, el propósito del patriarca Nikon de cambiar los libros litúrgicos ortodoxos produjo un cisma. También entre los católicos el cisma de mons. Lefebvre fue causado, en buena parte, por haber tocado la liturgia. Y aún sufrimos las consecuencias de ello.

(Nota de PC): ¡Qué lástima que Mons. Bux use la palabra "cisma" para referirse a la Fraternidad, y no se dé cuenta de que los que hicieron y piensan hacer lo que él denuncia, no pertenecen a la Fraternidad, sino que tienen altos cargos en el Vaticano!.

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