Le doy gracias a Dios
por mi sexualidad y mi matrimonio
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| El Ejemplo que trae el Sínodo |
Decíamos ayer que el Sínodo ha decidido publicar en su informe el testimonio anónimo de una persona que, una vez identificada, resultó tener un perfil mucho más comprometido con la Agenda 2030 que el de un simple laico con tendencia homosexual; al punto de haber sido noticia en "The New York Times" como protagonista de un caso testigo: la primera bendición de una pareja homosexual entre los católicos de USA. Pero no sólo eso, se trata de un verdadero activista de esta causa que ha escrito incluso libros de apología LGBT (¿Adivinen de quién es el prólogo?). Conociendo ya la identidad del personaje, el Dr. Jason Steidl, presentamos a nuestros lectores una traducción no oficial del mencionado testimonio; que sirve para darse cuenta hasta qué grado ha llegado la apostasía de la verdadera fe en amplios sectores de la Iglesia.
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| Libro con prólogo de James Martin |
En el Evangelio del VI Domingo de Pascua, dice el Señor: «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos... El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él».
Ahora bien, mal que le pese al padre James Martin et all, el que practica la sodomía no guarda los mandamientos, luego no demuestra su amor por Jesucristo, eso es claro. Entonces viene la parte más difícil porque el texto dice que para ser amado por el Padre hay que amar al Hijo. ¿Es tan difícil de entender que no se logrará la santidad si nos obstinamos en el pecado?
Testimonio sobre la homosexualidad (desde USA)
para el Grupo de Estudio Sinodal Nº 9
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| Dr. Jason Steidl Jack |
¿Qué aspectos de tu experiencia personal consideras más importantes destacar respecto al tema que estamos discutiendo (en este caso: la homosexualidad)?
Mi sexualidad no es una perversión, un trastorno ni una cruz; es un don de Dios. Tengo un matrimonio feliz y saludable, y estoy floreciendo como un católico abiertamente gay. Me ha llevado años de oración, terapia y comunidad afirmativa llegar hasta aquí, pero le doy gracias a Dios por mi sexualidad y por mi estado de vida. Si pudiera elegir ser gay, lo haría, porque es una manera poderosa y hermosa de reflejar la imagen de Dios en el mundo. Ser un hombre gay me hace más empático, afectuoso, apasionado por la justicia y creativo. Por supuesto, también tengo mis defectos, inseguridades y pecados, pero estos no están relacionados con mi orientación sexual.
Entré en mi primera relación con alguien del mismo sexo cuando tenía 28 años. La relación fue difícil por momentos, pero crecí. Aprendí a ser menos egoísta y a ceder el control, y me di cuenta de que soy más la persona que Dios me llama a ser dentro de una relación que fuera de ella.
Hoy doy gracias a Dios por mi esposo, a quien conocí hace cinco años. Ha sido la mayor fuente de aprendizaje y gracia en mi vida. Es inmigrante, sufre racismo por ser un hombre negro y lleva siete años sobrio. Nuestra vida juntos se siente como un milagro. Aunque le cuesta relacionarse con la religión institucional, a menudo me desafía a crecer en mi relación con Dios. Nos gusta bromear diciendo que él es “espiritual pero no religioso”, mientras que yo puedo ser “religioso pero no espiritual”. Nos complementamos, y la fe es una parte viva de nuestro matrimonio. Mientras yo tiendo a ser escéptico y pragmático, él irradia esperanza y visión. Yo no sería quien soy como persona, ni como discípulo de Cristo, sin él. Estamos orgullosos de construir nuestra familia juntos.
¿Has participado activamente en algún grupo o movimiento que se centre en este tema? ¿Qué reflexiones o enseñanzas has obtenido de esa experiencia?
Mi primer contacto con grupos dentro de la Iglesia que abordan la homosexualidad se produjo cuando era estudiante de maestría en la Universidad de Notre Dame y aún no había salido del armario. Para los demás, era un católico fundamentalista recién convertido que salía con mujeres, pero me atormentaba la culpa por mi atracción hacia personas del mismo sexo. Me uní a Courage, un apostolado que trabaja con quienes "sufren de atracción hacia personas del mismo sexo". El grupo surgió por sugerencia de un terapeuta de conversión que conocí para tratar mi "condición".
Asistir a las reuniones de Courage no contribuyó mucho a mi desarrollo espiritual y psicosexual. Las reuniones eran secretas y clandestinas. Las personas que conocí eran solitarias, desesperanzadas y a menudo deprimidas. Mi vida también se estaba desmoronando mientras me resistía a reconciliar mi fe y mi sexualidad. Intenté en vano salir con una mujer católica, pero nuestra relación fracasó cuando mi familia atravesó una crisis. Había llegado el momento de ser honesto conmigo mismo, con Dios y con los demás.
A los 27 años comencé mi doctorado en teología en la Universidad de Fordham. ¡Qué alivio! Profesores, amigos y colegas apoyaban enormemente a las personas LGBTQ+, y el departamento estaba compuesto por aproximadamente un tercio de personas LGBTQ+. Aprendí nuevas formas de teología que me ayudaron a aceptarme como un hombre gay creado a imagen de Dios. Leer la Biblia en su contexto me hizo comprender que las interpretaciones tradicionalistas tienen poco que decir sobre las relaciones contemporáneas entre personas del mismo sexo, que dan vida.
Comencé a tomar en serio mi experiencia, y las experiencias de otras personas LGBTQ+, como una muestra de la obra de Dios en desarrollo. En Fordham salí del armario y comencé el arduo trabajo de sanación espiritual e integración.
Por esa época también comencé a asistir a parroquias católicas con ministerios LGBTQ+: primero, una parroquia franciscana, y luego, una parroquia paulista. En estas parroquias, las personas LGBTQ+ eran bienvenidas como miembros plenos de la iglesia, pudiendo compartir sus talentos cantando en el coro, como ministros de la Eucaristía y dando clases de catecismo. Los católicos LGBTQ+ desean formar parte de la Iglesia como cualquier otra persona. Los sacerdotes me animaron a seguir la guía del Espíritu Santo en mi vida mientras discernía el llamado de Dios a la comunión. Confiar en mi conciencia fue fundamental y llegué a ver mi sexualidad como una bendición, no como una carga.
Cuando los católicos LGBTQ+ nos reunimos, nuestros carismas espirituales se manifiestan plenamente: hospitalidad, humor, compasión, ¡evangelización! Mis amigos están deseosos de invitar a sus amigos a la iglesia, y la comunidad crece. Presenciamos maravillas en innumerables historias de reconciliación con Dios. Muchas personas heterosexuales con familia vienen a nuestra parroquia gracias a nuestro testimonio. Desean criar a sus hijos en un ambiente de fe amoroso y afirmativo, no temeroso ni excluyente.
Me involucré en el ministerio y el liderazgo LGBTQ+, primero en mi parroquia y luego con America Media's Outreach y Fortunate Families, un grupo con sede en Lexington, Kentucky. Con la ayuda de personas capaces de ofrecer una acogida sin prejuicios, me sentí escuchado por la Iglesia y que mi presencia importaba. Sacerdotes e incluso un obispo me animaron a continuar mi labor. Comencé a escribir para medios nacionales, me convertí en defensor público de los católicos LGBTQ+ y trabajé con comunidades católicas de todo el mundo. Mi primer libro, «Ministerio católico LGBTQ+: pasado y presente», narra la historia del movimiento por la atención pastoral católica a las personas LGBTQ+ en Estados Unidos. Las personas LGBTQ+ formamos parte de la Iglesia y tenemos una rica historia de lucha. A pesar de los obstáculos, nos preocupamos profundamente por la Iglesia y estamos ayudando a encontrar un camino hacia adelante. La Iglesia nos necesita tanto como nosotros la necesitamos a ella. El Cuerpo de Cristo está incompleto sin sus miembros LGBTQ+.
¿Cuál es tu relación con las comunidades cristianas y con la realidad de la Iglesia? ¿De qué maneras encuentras apoyo o dificultades?
Actualmente asisto a una iglesia episcopal local y a una parroquia católica. Mi esposo es afrocaribeño, creció en una familia protestante evangélica y le encanta ir a la Iglesia Episcopal, que es abiertamente inclusiva con la comunidad LGBTQ+ y mucho más interracial que las parroquias católicas de los alrededores. Es un regalo asistir a la iglesia con él y ver su propia sanación del abuso espiritual que sufrió cuando era adolescente gay. Como católica, valoro la comunidad y participo en la liturgia episcopal, donde siento la presencia de Dios.
También asisto a la misa católica y a eventos del ministerio LGBTQ+. Mi parroquia local me acepta tal como soy. Cuando mi esposo asiste, nos sentamos juntos como marido y mujer y nos sentimos como en casa. He participado en el liderazgo parroquial y los sacerdotes y demás feligreses me respetan. Es un regalo saber que pertenezco a esta comunidad. Hay muchas parroquias, incluso en la ciudad de Nueva York, donde no sería bienvenida.
Cuando me desanimo por la homofobia o la transfobia en la iglesia (por ejemplo, el uso que hace el Papa Francisco de la palabra «frociaggine» y la reducción deshumanizadora que hace el Vaticano de las personas transgénero y sus experiencias a una «ideología»), regreso a mi parroquia. Es fácil enojarse con una iglesia institucional que parece no conocerme. Es mucho más difícil enojarse con los hermanos católicos a quienes amo y que me aman.
En la misa, nos tomamos un tiempo para intercambiar el signo de la paz y nos quedamos a conversar después de que termina la liturgia. ¡Con frecuencia, la seguridad de la iglesia tiene que pedirnos que nos vayamos porque el templo está cerrando! A menudo salimos a cenar y continuamos compartiendo una comida.
Como comunidad, cuidamos de los enfermos, los ancianos, los solitarios y los deprimidos. Nos esforzamos por dar la bienvenida a los recién llegados y hacer que todos se sientan incluidos. Los ministerios LGBTQ+ a menudo se convierten en una familia para quienes han sido rechazados por sus familias biológicas por ser LGBTQ+. En mi experiencia, así es como debería ser la iglesia.
El catolicismo que me mantiene católica me acoge tal como soy. Conozco a muchos sacerdotes que han sido atacados por su apoyo a las personas LGBTQ+. Los imagino como María, protegiendo a los católicos LGBTQ+ con su manto, mientras son alcanzados por las flechas de odio de la homofobia. No puedo enfatizar lo suficiente la diferencia que marcan los líderes de la Iglesia que afirman a la comunidad LGBTQ+, y a veces abiertamente homosexuales. Han salvado mi vida espiritual y la de cientos de otros católicos LGBTQ+ que conozco.
Valoro a nuestros sacerdotes, pero también reconozco que el patriarcado es un problema para mis hermanas católicas lesbianas. Si bien los hombres homosexuales pueden sentirse como en casa en mi parroquia, las católicas lesbianas a menudo son ignoradas. Pocas mujeres homosexuales asisten porque no ven a nadie en el liderazgo que pueda comprender sus experiencias. El Cuerpo de Cristo sufre porque estas mujeres son ignoradas.
Finalmente, enseño en una universidad fundada por las Hermanas de San José de Brentwood. Han sido maravillosos ejemplos del amor de Cristo para mí. Mi universidad apoya mi investigación y mi ministerio, y consulto regularmente con el capellán del campus y la comunidad de hermanas mientras buscan ser más acogedoras e inclusivas. Ubicadas en el centro de Long Island, Nueva York, son un oasis para los católicos LGBTQ+ que no reciben apoyo de la diócesis local.
Ser católico LGBTQ+ no es fácil, y muchos días lamento el daño que la Iglesia ha causado. Pero también tengo esperanza. He sido testigo de conversiones durante el pontificado del Papa Francisco a nivel local y universal, y anhelo contribuir a la construcción del cuerpo de Cristo que refleje el ministerio de sanación e inclusión de Jesús.
Jason Steidl Jack es profesor adjunto de Estudios Religiosos en la Universidad St. Joseph de Nueva York y defensor de los derechos LGBTQ+. También es miembro de Out@St.Paul, el ministerio LGTBQ de la Iglesia San Pablo Apóstol de Manhatan, y consejero teológico de Fortunate Families.
Licenciado en Artes por la Universidad de Georgetown, tiene una maestría en Estudios Teológicos por la Universidad de Notre Dame y un doctorado por la Universidad de Fordham. Además imparte clases sobre diversas disciplinas teológicas, desde ética sanitaria y justicia social hasta cristología y religiones del mundo.
Publicó "LGBTQ Catholic Ministry: Past and Present" a través de Paulist Press en 2023. El libro fue precedido y seguido por numerosos artículos en medios académicos y de divulgación sobre la historia y las experiencias de los católicos LGBTQ y los ministerios católicos LGBTQ. También continúa escribiendo sobre el Movimiento Chicano, tema central de su tesis doctoral en Fordham. Los escritos del Dr. Steidl Jack han aparecido en publicaciones como US Catholic Historian, Worship, National Catholic Reporter, Commonweal, The Huffington Post, entre otras.
Vive en Brooklyng con su "marido" Damián.
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