Página Católica

Misericordia hecha carne

2011-07-29T00:47:00.000-07:00

Liturgia de la Palabra en el

XVIII Domingo del Tiempo Ordinario

3 de Agosto de 2008

R.P. Mons. José Salvador Torquiaro

(Audio: 20' 29")

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Teólogos progresistas, tratando de convertir los milagros en mitos, enseñan que la multiplicación de los panes se debió a la influencia de las palabras de Jesús sobre sus oyentes, a quienes habría persuadido de poner en común lo que cada uno tenía.

En su estulticia, como calificó a esta actitud hace 40 años el Padre Menvielle, en una conferencia publicada en este Blog, no se dan cuenta de que el Evangelio los desmiente, porque los mismos beneficiados, reconociendo la realización de un gran signo, llamaron Mesías e intentaron coronar rey a su Benefactor (Jn 6, 14).

Si lo poco, cinco panes y dos peces, compartido sobró para alimentar a miles, fue exclusivamente porque estaba presente la Misericordia hecha carne, Jesucristo; manifestada antes, durante y después del milagro.

Antes, porque el Señor curó previamente a los enfermos; durante, por el signo propiamente dicho; y después porque sobraron 12 canastos, indicándonos que su compasión va más allá de nuestras necesidades.

Pero como el Señor no solamente tiene misericordia del cuerpo sino, principalmente, del alma, nos ha dejado el Pan de Vida, la Eucaristía, de que aquella gran señal fue figura.

Que Él nos haga comprender la hermosa lección encerrada en el milagro de la primera multiplicación de los panes.

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En la Ilustración: "La multiplicación de los panes y de los peces" (1620-1623) óleo de Giovanni Lanfranco (1582–1647), conservado en el Museo Galería Nacional de Irlanda (Dublín).

XVIII Domingo Durante el Año - Salmo 144

2011-07-25T00:00:00.000-07:00

Para cantar en el

XVIII Domingo del Tiempo Ordinario

31 de Julio de 2011

(Audio: 01' 35")

En este domingo, se cantan diferentes antífona y estrofas del mismo Salmo 144 que ha correspondido al XIV domingo del Tiempo Ordinario. Desplegando la entrada encontrará los habituales enlaces para oír y bajar el Salmo y la partitura.

"Abre tu mano, Señor, y cólmanos de bienes"

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¡Jesucristo, mi Tesoro!

2011-07-22T00:00:00.000-07:00

Liturgia de la Palabra en el

XVII Domingo del Tiempo Ordinario

27 de Julio de 2008

R.P. Mons. José Salvador Torquiaro

(Audio: 25' 20")

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El profeta Isaías (56, 10) llama "atalayas ciegos, ignorantes, perros mudos, incapaces de ladrar...", a los malos pastores que, por perseguir sus propios intereses y vivir cómodamente, se callan antes los abusos; dejándose guiar por razones políticas y personales en vez de predicar y practicar la doctrina del Evangelio.

A ellos se refirió Cristo llamándoles "hipócritas, que vienen a vosotros con piel de ovejas pero en realidad son lobos rapaces" (Mt 7, 15). Porque también en el seno de la Iglesia Militante, representada por la parábola de la red que se lee en el Evangelio de hoy, se lleva a cabo la lucha sempiterna que solamente acabará con la siega final.

En cambio el buen pastor, el que conoce sus ovejas, está dispuesto a dar su vida por ellas porque ha encontrado el verdadero tesoro, la perla escondida del Evangelio, Jesucristo nuestro Señor.

Si el mundo actual vive en "guerra y rumores de guerra", si es difícil hallar verdadera paz en nuestros días, es porque la mayoría desconoce el tesoro por el cual dijo San Pablo (Rm 8, 35-39): "¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿los peligros?, ¿la espada?... estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo futuro, ni las potestades, ni la altura, ni la profundidad, ni otra criatura alguna, podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro".

Roguemos para que Dios nos dé la gracia de encontrar este Tesoro capaz de mudar la faz de la tierra.

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XVII Domingo Durante el Año - Salmo 118

2011-07-18T00:00:00.000-07:00

Para cantar en el

XVII Domingo del Tiempo Ordinario

24 de Julio de 2011

(Audio: 02' 17")

Desplegando la entrada encontrará los habituales enlaces para oír y bajar el Salmo 118 y la partitura.

"Abre mis ojos, Señor,

para que vea la luz de tu verdad"

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En la ilustración: "Moisés muestra al pueblo las tablas de la Ley", grabado de Gustav Doré.

Un solo Reino, Santo y Católico

2011-07-14T18:40:00.000-07:00

Liturgia de la Palabra en el

XVI Domingo del Tiempo Ordinario

20 de Julio de 2008

R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

(Audio: 29' 03")

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Nos hemos preguntado muchas veces por qué Dios permite el accionar de los agentes de iniquidad en el mundo y aún dentro de la Iglesia. La respuesta nos la da el mismo Señor en la primera de las tres parábolas, llamadas de la Misericordia, que se leen en el Evangelio del XVI Domingo del Tiempo Ordinario, cuando ordena a sus operarios que dejen crecer la cizaña (*) junto al trigo hasta la ciega.

Porque, en primer lugar, gracias a los malos los buenos pueden ejercitar su caridad, paciencia y humildad hasta llegar al martirio. Además, lo que ahora es cizaña puede ser trigo, el pecador, justo, el Saulo de hoy, quizá sea el Pablo de mañana, pues sólo Dios conoce el interior de cada alma. El momento de distinción llegará el día del Juicio cuando, acabado el tiempo para mudar de vida, los ángeles aten las humanas gavillas que han de ser arrojadas al horno donde será el llanto y el rechinar de dientes.

En la segunda parábola, la del grano de mostaza que llega a ser un gran arbusto, algunos santos padres han visto un símbolo del mismo Cristo que, siendo grande se hizo pequeño en el seno de su Madre y, como dice San Gregorio, "fue grano cuando murió, árbol al resucitar; grano por la humildad de la carne, árbol por el poder de la majestad; primero casi un desconocido viviendo en un pueblo olvidado, ahora dando sombra al mundo con las ramas de su doctrina, sus santos y sus consejos de perfección evangélica".

Jesucristo es la piedrecilla que, cayendo de la cumbre en la visión de Daniel, impacta en los pies de la enorme estatua de los poderes de este mundo y la destruye por completo, convirtiéndose ella en montaña que llena la tierra

Cristo no cayó como un monte sino como piedra pequeña, no derrocó la altivez del poder tiránico del Demonio con el peso de su Divinidad, sino que lo hirió con lo que tenía de más humilde: su sudor, su sangre vertida, la prisión, la condena, la muerte.

La catolicidad de la santa Iglesia de Jesucristo, es la levadura en acción de la tercera parábola del Reino. Y aunque para muchos sea una religión entre otras, con su nombre ella protesta contra tal manera de ver las cosas porque tiene vocación de totalidad, ansias de abarcarlo todo superando la historia y la geografía.

Ya era católica en la sala de Pentecostés y lo seguirá siendo aunque apostasías masivas le hagan perder la mayoría de sus fieles. Porque Jesucristo, introduciéndose primero en su humanidad por la Encarnación, ejerce a través de la Iglesia su acción sobre toda la masa de la historia y de la sociedad, penetrándola, reuniéndola, fermentándola y compactándola hasta que llegue a ser la Cristiandad.

Por eso esta parábola es un llamado al celo apostólico, a no reducir nuestro cristianismo a lo individual; debemos luchar para que Cristo reine en todos los ámbitos y nada escape al espíritu del Evangelio. Como dice San Juan Crisóstomo "si sólo doce hombres fermentaron casi toda la harina del mundo entero, piensa cuánta es nuestra malicia e indolencia pues a pesar de ser innumerables no podemos convertir a un puñado de hombres".

¡Qué así como un poco de fermento asimila toda la masa, el Cuerpo vivificante de Cristo, entrando en nuestro cuerpo, lo mude todo en sí hasta hacerlo inmortal; y qué nuestros corazones, enamorados del Señor, sean un reflejo de la catolicidad de la Iglesia!

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Ilustra esta entrada: "El enemigo siembra cizaña", acuarela del pintor y grabador francés del siglo XIX, James Tissot, quien realizó alrededor de 700 dibujos para ilustrar escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento. La mayoría de ellas están en el Brooklyn Mussem.

Obispo cubano persigue a sus fieles

2011-07-12T20:27:00.000-07:00

Por si fuera poco Fidel, está S. E. don Manuel

R.P. Darovis Caballero, una de las víctimas

Los cubanos soportan una larga, penosa y conocida tiranía, a pesar de los muchos medios "progresistas" que nos hablan de las excelencias de la Educación y de la Salud Pública en la Cuba Comunista. Por puesto, ninguno de sus cronistas elegiría la Isla, excepto quizá para el turismo.

Pero parece que los padecimientos de nuestros hermanos allí necesitaban ser aumentados nada menos que por un obispo "cismático".

El obispo de Matanzas, Mons. Manuel Hilario de Céspedes, ha quebrado su comunión con el Papa, al prohibir la celebración del Modo Extraordinario del Rito Romano al padre Darovis Caballero y al grupo de fieles de Una Voce Cuba, que ya habían participado de la solemne Misa cantada el 29 de Junio pasado. Situación ésta que reviste mayor gravedad en Cuba que en cualquier otra parte, por razones harto conocidas.

¡Hasta cuando habrá de permitir el Santo Padre que energúmenos como este obispo, sigan haciendo de las suyas a lo largo y ancho del mundo, para escándalo y desolación de los fieles! Esperemos que su santa paciencia se colme pronto, y haga tronar el escarmiento derribando fulmíneamente alguna cabeza coronada de morado y aún de rojo.

Mientras tanto publicamos la crónica tal como la hemos recibido de Una Voce Cuba, pidiendo a nuestros lectores que recen fervientemente por estos católicos cubanos, y que escriban a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei solicitando su rápida intervención, puesto que las condiciones en que se vive en la isla, no facilita las comunicaciones de este tipo, como dicen los mismos interesados. Se encontrará la dirección correspondiente al final de la Carta:

“Instaurare omnia in Christo.”

Queridos hermanos en Ntro. Sr. Jesucristo y María Santísima:

La hora decisiva para la Tradición Católica en Cuba ha llegado… Ruego, encarecidamente a todos, se ganan eco por todos los medios posibles de esta fuerte denuncia. Necesitamos el apoyo de todos y sus seguras oraciones.

¡Viva Cristo Rey! ¡Viva el Papa! ¡Viva la Virgen Inmaculada!

Agradeciendo la atención que presten a la presente,

Javier Luis Candelario Diéguez.

Presidente.

-Fundación Una Voce Cuba-

Dirección: Apartado Postal No. 1427

Matanzas 40100. Cuba.

Teléfono: + 53- 521356. Web:

E mail: unavocecuba@yahoo.es

www.unavocecuba.com

Fuerte Denuncia:

El Obispo de Matanzas-Cuba; Mons. Manuel Hilario de Céspedes, se opone a la aplicación del Mutuo Proprio: “Summorum Pontificum” en su Diócesis.

Tras la fastuosa y dignísima celebración de la Santa Misa según la Forma Extraordinaria del Rito Romano, tenida lugar en Matanzas-Cuba, en la tarde del pasado 29 de Junio, en la que vale destacar sobraron los jóvenes, la incomprensión y la hostilidad se ha desencadenado contra el Padre Darovis Caballero y el “coetus fidelium” de Una Voce Cuba. Su pecado a sido sentir con el Papa y aplicar el Mutuo Proprio: “Summorum Pontificum.” ¿Qué tipo de comunión y obediencia con la Santa Sede Apostólica y el Vicario de Cristo es la de este Obispo: de mente, de corazón, de deseo, de afecto o intención?

Los hechos en concreto son: En la tarde del 10 de julio, tras una cordial, respetuosa pero infructuosa reunión en la sede del obispado, mantenida entre el prelado diocesano y el Sr. Javier Luis Candelario Diéguez, presidente del Movimiento Una Voce en Cuba, éste rechazó el recurso presentado por parte de los fieles adherentes a la liturgia tradicional, y afiliados a Una Voce, sobre la celebración de la Santa Misa, según la Forma Extraordinario del Rito Romano, ratificando su absoluta negativa a la aplicación del mutuo proprio: “Summorum Pontificum” en la diócesis de Matanzas-Cuba, al tiempo de renovar la prohibición que en horas de la mañana, previo encuentro impusiera al joven sacerdote Darovis Caballero Sosa de celebrar y volver a acceder a las peticiones de celebración de la Santa Misa Tradicional.

-“Expuse y entregue –comenta Don Javier Luis- al Sr. Obispo, la “mens” del Santo Padre, contenida en los recientes documentos concernientes a la Misa, y humildemente pedí las razones que justifiquen tan injusta como arbitraria prohibición…” “La única razón aducida, tanto a mí persona como al Padre Darovis Caballero fue el viejo y gastado recurso

de: “la Misa traería consigo discordia, división y terminaría por turbar la unidad y la paz en el interior de la Iglesia local”” ¡Insólito! ¿verdad?! Pero cierto….

Una Voce Cuba, pedirá en el transcurso de la semana, a la Nunciatura Apostólica en La Habana y directamente a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, la intervención de la Santa Sede Apostólica, para salvaguardar los legítimos derechos de los fieles católicos cubanos y se obedezca sin atenuantes sugestivos y del todo infundados la ley litúrgica y canónica universal de la Iglesia contenida en el Mutuo Proprio, en la que específicamente se expresa como, las iglesias locales tiene que coincidir con la Iglesia Universal, y a su vez, el que la Santa Misa Tradicional no puede ser objeto de restricciones, prohibición ni abrogación alguna.

Una Voce Cuba, ruega a todo el orbe católico, eleven fervientes súplicas a la Santísima Trinidad, por mediación de la poderosa intercesión del Inmaculado Corazón de María, y de San Miguel Arcángel, por la pronta solución de esta anómala situación, al tiempo de, dada las características de aislamiento e incomunicación de la Isla, pedir a todos aquellos que puedan, se movilicen y dirijan a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, una queja formal, denunciando esta situación, en apoyo de la Tradición Católica en Cuba.

Dirigir las cartas de queja:

Al señor Presidente de la Comisión Ecclesia Dei

Su Eminencia Reverendísima

William Joseph Cardenal Levada

Palazzo della Congregazione per la Dottrina della Fede

00193 ROMA, Piazza del Santo Uffizio, 11.

Su excelencia Mons. Manuel Hilario de Céspedes

Principales Propulsores del Modernismo - I

2011-07-12T16:59:00.000-07:00

Tercera Conferencia del ciclo:

La crisis del Modernismo en las venas de la Iglesia

Auspiciado por la Corporación de Abogados Católicos

Dictada por el R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

29 de Mayo de 2011

(Audio)

Alfred Loisy, santo padre de los Modernistas

(1857 - 1940)

Desplegando la entrada se encontrarán los enlaces tanto para oír, como para bajar la presente conferencia. Si se desea escuchar la Segunda Conferencia: Precursores de la herejía modernista.

En esta tercera conferencia del ciclo sobre la herejía modernista, el Padre Alfredo Sáenz comienza analizando el contenido básico del Modernismo, a la par que explica los modos preferidos que tamaña heterodoxia escogió para manifestarse.

En cuanto al contenido, tres son las principales raíces filosóficas en las que ha abrevado. El agnosticismo, por un lado; el inmanentismo por otro, y complementariamente, la exaltación del sentimentalismo o emocionalismo.

Trátase en sendos casos de confusiones y de errores, pero amalgamados con ignorancias y también con mentiras. Vale decir que, en su conjunto, el Modernismo conjugaba peligrosamente todas las posibilidades que tiene un alma para extraviarse de la Verdad.

La idea o consigna central del Modernismo -casi obsesivamente repetida- era la de conciliar a la Iglesia con el Mundo Moderno. Consigna que llegó a ser recurrente y que, en la práctica, significó una contemporización tal de la Fe con la irreligiosidad mundana, que condujo a la apostasía, lisa y llanamente hablando.

Todo fue puesto en cuestión por los modernistas. Todo fue criticado y relativizado. Los cuatro pilares fundamentales de la vida religiosa -lo que hay que creer, lo que hay que obrar, lo que hay que recibir y lo que hay que pedir- fueron sometidos a la dura criba de su peculiar cosmovisión. Mientras el patrimonio de la tradición católica era considerado un anacronismo, una rémora, un obstáculo para la inteligencia del creyente.

Para los modernistas el humanismo fue un verdadero objeto de culto. La fiesta del hombre, el entusiasmo por el hombre, el elogio de todo lo humano, empezando por la mera humandidad de Jesucristo, tal como lo había propuesto Renán. En rigor, el nombre real de este humanismo no es otro que el de antropocentrismo. La centralidad de la creatura rebelada contra la centralidad del Creador.

En su visión dialéctica, bien estaban para los modernistas los aportes del paganismo y del cristianismo, pero únicamente como dos momentos de tesis y antítesis, que debían dar lugar a una síntesis. La síntesis era este hombre nuevo, no en el sentido paulino, sino concebido como novador, innovador, revolucionario, moderno.

En cuanto a los modos o procedimientos elegidos por el modernismo para manifestarse, fueron varios.
Pero hay que decir que se trató de un movimiento con explícito desdén hacia las masas o hacia el pueblo fiel. Su decisión era la de moverse eruditamente en los ambientes ilustrados; esto es, influir sobre las cabezas, sobre la élite de la Iglesia.

Paralelamente se buscó otro procedimiento; el de expandirse solapadamente en los Seminarios. No de un modo directo y frontal sino reptante.

Como puede observarse ambas vías de este modus operandi coinciden con las prácticas habituales de la masonería; y la relación no es antojadiza, toda vez que entre los planes masónicos y los de la herejía modernista hubo plena concordancia.

Analizados el contenido básico de la herejía modernista y sus modos preferidos de manifestación, el Padre Alfredo Sáenz aborda la cuestión de los propulsores del Modernismo.

Son unos cuantos, distribuidos principalmente en cuatro países: Alemania, Francia, Inglaterra e Italia.

Pero de este conjunto, la exposición se demora en tres figuras nefastamente representativas. George Tyrrel en Inglaterra, Alfred Loisy en Francia y Antonio Fogazzaro en Italia.

El último tramo de la primera parte de esta conferencia, y la totalidad de la segunda parte están dedicados a retratar la vida y la obra de Alfred Loisy (1857-1940). Una vida y una obra encaminadas a la apostasía, a la que llega al paso gradual pero inexorable, hasta recibir la merecida excomunión formal por parte de la Iglesia.

Dispongámonos a oir al padre Alfredo Sáenz:

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La tumba de Alfred Loisy en Amberes

XVI Domingo Durante el Año - Salmo

2011-07-11T15:15:00.001-07:00

Para cantar en el

XVI Domingo del Tiempo Ordinario

17 de Julio de 2011

(Audio: 01' 31")

Desplegando la entrada encontrará los habituales enlaces para oír y bajar el Salmo 85 y la partitura.

"El Señor es bueno y misericordioso"

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En la ilustración: "The Prodigal Son - El Hijo Pródigo", de la pintora Estadounidense contemporánea Lis Lemon Swindle.

Propio para el V Domingo post Pentecostés

2011-07-10T12:32:00.000-07:00

Dominica Quinta post Pentecosten

Propio del Quinto Domingo después de Pentecostés

Modo Extraordinario del Rito Romano

17 de Julio de 2011

Desplegando esta entrada podrá oír el Propio de la Misa del próximo Domingo, V después de Pentecostés (Modo Extraordinario), como así también bajar las partituras y el apéndice del Misal para imprimir.

La caridad fraterna

Sequentia sancti Evangélii secundum Mathǽum (5-20,24)

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: Si vueﬆra juﬆicia no es más perfecta que la de los Escribas y Fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Habéis oído que se dijo a vueﬆros mayores: No matarás; y que quien matare será condenado en juicio. Pero Yo os digo: quienquiera que tome ojeriza con su hermano, merecerá que el juez le condene. Y el que le llamare raca, merecerá que le condene el concilio. Mas quien le llamare necio, reo será del fuego del inﬁerno.

Por tanto, si al tiempo de presentar tu ofrenda en el altar, allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí mismo tu ofrenda ante el altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano, y después volverás a presentar tu ofrenda.

Raca: Estúpido - Concilio: (El Sanedrín)

Comentario tomado del Misal

del padre Gaspar Lefevbre

La liturgia de este Domingo nos inculca sobre todo el perdón de las injurias, con la historia de David que sigue leyéndose en el Breviario, y un paso de las Epístolas del Apóstol S. Pedro, cuya fiesta cae en torno de este mismo Domingo.

Vencedor David del gigante Goliat fue vitoreado con entusiasmo por todo Israel, y por doquier se oía este grito: “Saúl ha muerto a mil, y David a diez mil! I (Filisteos.)

Con esto entró Saúl en celos, y la envidia carcomía su corazón, porque pensaba que iba a suplantarle en el trono de Israel. Y fue tal la melancolía y la saña que se apoderó de Saúl, que llegó a lanzar dos veces una saeta contra el cariñoso David, que le tañía el arpa por ver de calmarle y darle contento. Pero el dardo no le tocó, ni tampoco le hirieron en la guerra adonde le destinara el rey para exponerlo al peligro.

El genio malo de Saúl subió entonces de punto, y exasperado, entró cierto día en una caverna, tramando emboscada contra David. Éste, que se hallaba dentro de ella, pudo entonces matar a su injusto perseguidor. Dijéronle sus compañeros: Es el rey; el Señor te le entrega; éste es el momento de matarle con tu lanza. Pero David respondió: Jamás pondré mi mano en el que ha recibido la unción sagrada; y se contentó con cortar parte del fleco del manto de Saúl, mostrándoselo después desde lejos. Saúl al ver rasgo tan generoso, lloró, diciendo: ¡Hijo mío David, eres tú mejor que yo!

Muerto Saúl en sangrienta refriega contra el Filisteo, no se alegró de ello David, antes mandó matar al infeliz Amalecita que, a ruegos del mismo rey, se había atrevido a acabar con su vida, y hasta cantó con amargas endechas su muerte, diciendo: ‘¡Montes de Gelboé! que ni rocío ni lluvia caigan más sobre vosotros… porque en vosotros cayeron los héroes de Israel: Saúl y Jonatás, amables en su vida, ni en la muerte se han separado’.

San Gregorio explica alegóricamente la maldición de David sobre el monte de Gelboé, y hasta llega a ver en Saúl, en el “Ungido del Señor”, una figura de Cristo, el verdadero Rey, el verdadero Ungido y Mediador entre Dios y los hombres (II Noct.).

Pero lo que más nos importa es recoger esas grandes lecciones de caridad, tanto más de admirar cuanto que se nos dan antes del Evangelio, y sin haber tenido David, como los tenemos nosotros, ejemplos tan elocuentes del perdón generoso de las injurias, como no fuera el ejemplo del Patriarca José.

Verdaderamente David podía decir en los Salmos: “He devuelto bien por mal., y en esto era figura viva de Cristo nuestro Señor, el cual disculpaba y oraba por sus mismos sayones que le clavaban al madero.

También la Epístola y el Evangelio(1) nos hablan del perdón de las injurias: “Vivid unidos de corazón en la oración, no devolviendo mal por mal, ni agravio por agravio. (Epist.) Y es que, además, no acepta Dios ningún sacrificio mientras haya entre nosotros alguna rencilla contra el prójimo. Tanto vale la caridad, ese mandato único que Cristo vino a traer al mundo y que los compendia perfectamente a todos.

Así resultó David, ungido después rey de Israel por los ancianos del pueblo en Hebrón, tomó por asalto la ciudadela de Sión, que desde entonces fue su ciudad y en ella colocó el Arca de la Alianza (Com.), recompensa debida a su caridad.

El modo mejor de llegar a una caridad tan heroica como la de David, a esa fusión de corazones que tanto nos inculcan el Evangelio y la Epístola, será amar a Dios, y no desear sino los bienes eternos (Or.), y el morar en aquellos celestiales palacios, en que sólo se entra mediante la práctica ininterrumpida de esta hermosísima virtud.

El párroco celebra hoy la misa por sus feligreses.

Baje el Propio para imprimir (pdf)

Introitus - Exaudi Domine... adiutor

Escucha mi voz con que te he invocado, Señor; sé mi ayudador, no me abandones, ni me desprecies, Dios y Salvador mío. (Salmo 26, 1). El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré?

℣. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, como era en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Graduale: Protector noster

Vuélvete a mirarnos, oh Dios, protector nuestro, y pon los ojos en estos tus siervos.

℣. ¡Oh Señor Dios de los ejércitos! escucha las oraciones de tus siervos.

Alleluia - Domine, in virtute tua

Allelúia, allelúia.

℣ (Salmo 20, 1). Oh Señor, en tu poder hallará el Rey su alegría, y saltará de gozo por la salvación que le enviarás. Aleluya.

Offertorium - Benedicam Dominum

Alabaré al Señor que me dio a comprender su santísima voluntad; yo contemplo siempre al Señor delante de mí, porque está a mi diestra para que no me bambolee.

Communio - Unam petii

Concédenos, Señor, a los que acabas de alimentar con el don celestial, que seamos limpios de nuestras culpas ocultas, y libres de las asechanzas del enemigo. Por nuestro Señor...

En la Ilustración: "La Pesca Milagrosa" (1515), cartón de Rafael Sansio que se conserva en los Museos Vaticanos.

De rodillas sólo ante el altar

2011-07-09T00:00:00.000-07:00

Homilía en el día de la Independencia Nacional

Fiesta de Ntra. Sra. de Itatí

9 de Julio de 1987

R. P. Alberto Ignacio Ezcurra Uriburu

(Audio - 25' 23")

Para oír y/o bajar la Homilía, despliegue esta entrada.

La Patria es un don de Dios, quien ha decidido nuestro nacimiento en un lugar, una familia, una sangre, una cultura, una tradición y en un momento de la historia; y nos ha dado una misión: conservarla tal como la hemos recibido y transmitirla a nuestros hijos para ganarnos el cielo.

Nuestra Patria está herida en su cuerpo por la invasión extranjera de su territorio, y en su alma por la revolución cultural que pretende hacernos olvidar que ella es cristiana. Saberlo tiene que llevarnos a la oración, porque nadie dejaría de rezar al ver a su madre gravemente enferma, esperando del Señor quien, con su gracia, puede solucionar conflictos para nosotros deprimentes e insolubles.

Porque la Historia no es un cause ciego, como dicen los filósofos deterministas, y puede ser cambiada sobre todo con una oración insistente y fervorosa que gane el favor de Dios.

La oración debe cambiar, en primer lugar, ese pequeño pedazo de patria que es nuestro corazón y nuestra alma, haciéndonos capaces de cumplir nuestro deber de estado y de decir la verdad oportuna e inoportunamente. Luego cambiará la familia, la escuela, la empresa, el sindicato, el país todo. Porque cuando una sociedad se corrompe en profundidad, como el mundo en el que vivimos, es porque las células que la componen están enfermas, tienen su corazón lleno de pecado, de injusticia y de odio.

Las gracias y la fortaleza que hacen falta para cambiar la historia, la tenemos que encontrar poniéndonos de rodillas, no delante de los hombres ni de los usureros internacionales, sino delante del Altar del Dios Verdadero.

Porque en la Santa Misa no solamente se encuentra la fuerza para, sino también la obligación de combatir por la Iglesia, por la Patria y por la Justicia.

En este día en que celebramos la declaración de nuestra Independencia, que no ha sido ruptura con la tradición Católica e Hispánica que recibimos de nuestra Madre Patria, proclamada en circunstancias muy adversas, nos dé el Señor, por la poderosa intercesión de su Santísima Madre, la voluntad de entrega, de sacrificio y de heroísmo que necesitamos para mantener el Alma de la Patria fiel a los valores de la Hispanidad, de la Fe Católica y de la Romanidad que nos dieron origen.

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Al alba del 24 de Marzo de 1816, una salva de 21 cañonazos anunciaba al pueblo de San Miguel del Tucumán la instalación del Congreso de las Provincias Unidas del Río de la Plata, cuya inauguración se realizaría al día siguiente previo Tedeum en la Iglesia de San Francisco. En la solemnidad de la Encarnación de Jesucristo Nuestro Señor, comenzaba a gestarse la encarnación de la Nación Argentina.

De aquellos diputados que al asumir juraron ante Dios y prometieron a la Patria "conservar y defender la religión Católica Apostólica y Romana", y que declararían solemnemente la independencia de estas tierras el siguiente 9 de Julio, la mayoría eran sacerdotes.

Sobre veintinueve diputados que firmaron el Acta de la Independencia once eran sacerdotes; uno sería ordenado más tarde, y otro no pudo firmarla por cumplir una Comisión oficial. Luego del 9 de Julio de 1816 se incorporarían al Congreso otros siete sacerdotes, con lo cual su número ascendió a veinte. Podría decirse que la Argentina nació entre las pompas de la religión y de un congreso de teólogos.

Ilustra esta entrada: "Declaración de la Independencia Argentina", acuarela de Antonio González Moreno realizada en 1941. Se conserva en el Museo Histórico Nacional.

Trigo quiero ser de Dios

2011-07-08T08:14:00.000-07:00

Liturgia de la Palabra en el

XV Domingo del Tiempo Ordinario

13 de Julio de 2008

R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

(Audio: 21' 32")

Para oír y/o bajar la Homilía, despliegue esta entrada.

Luego de la revelación natural y de los Profetas, llegada la plenitud de los tiempos, Jesucristo, Palabra Eterna del Padre, salió de su casa para sembrar al voleo en los surcos de la historia, no una semilla cualquiera sino la poderosa palabra de Dios que puede arraigar en cualquier terreno. Pero el alma humana responde a esa semilla de modo diverso:

El corazón vano e inestable de las almas superficiales, disipadas, perezosas y abiertas a todos los peligros, es figurado por un camino sin guardas ni cercados, abierto a todos y en el que nunca podrá germinar la Palabra. Obstáculo que se pone a Dios, sobre todo, con la inteligencia que se cierra a entender, porque el bullicio del camino impide cualquier reflexión.

La voluntad inconstante y débil que ayer aceptó la palabra con alegría y hoy, ante la primera dificultad, sucumbe, es el terreno pedregoso lleno de yuyos que, por no enraizar suficientemente, han de secarse ante los rayos de sol y los embates del viento.
Los seguidores del espíritu del mundo, embobados por la gloria terrena, el poder, el ansia de poseer, almas dominadas y punzadas por las pasiones que embotan los sentidos, entenebrecen la razón y envejecen prematuramente, son como el terreno atenazado de espinas que inevitablemente sofocará la vida engendrada por la semilla.

El alma que desea la palabra, se prepara para recibirla y luego la medita y saborea, es el terreno feraz en el cual Dios sembrará eficazmente, y a la que se refiere el profeta Isaías "la Palabra que sale de mi boca, dice el Señor, no vuelve a Mí estéril sino que realiza todo lo que quiero y cumple la misión que Yo le encomendé" (Is. 55, 10-11).

Oremos para que la semilla de la Palabra rinda en nosotros el ciento por uno y podamos decir como San Ignacio de Antioquía ante el martirio: "Trigo soy de Cristo, muélanme los dientes de las fieras" (Carta a los Romanos IV, 1-3).

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Ilustra esta entrada: "El Martirio de San Ignacio de Antioquía", icono. Este gran Santo, cuyo nombre está en el Canon de la Misa, sucedió a San Pedro en la Cátedra de Antioquía. Llevado a Roma para ser martirizado en épocas del emperador Trajano, escribió siete cartas mientras iba de camino. En la dirigida a los Romanos, les pide que no usen la influencia que tenían algunos cristianos de la Urbe, para evitarle el martirio, escribiendo aquella frase: "Trigo soy de Cristo, muélanme los dientes de las fieras". Su martirio se celebra el 17 de Octubre.

Propio para el IV Domingo post Pentecostés

2011-07-07T09:38:00.000-07:00

Dominica Quarta post Pentecosten

Propio del Cuarto Domingo después de Pentecostés

Modo Extraordinario del Rito Romano

10 de Julio de 2011

Desplegando esta entrada podrá oír el Propio de la Misa del próximo Domingo, IV después de Pentecostés (Modo Extraordinario), como así también bajar las partituras y el apéndice del Misal para imprimir.

La pesca milagrosa

Dice bellamente de este Evangelio San Juan Crisostomo: "Mientras que los pescadores echan sus redes para matar a los peces, nosotros echamos las redes en el agua para traer a la vida a aquellos que atrapamos".

Y agrega San Gregorio "Las redes de los Apostoles no matan a aquellos que atrapan, sino que los preservan, trayendolos del fondo de los abismos a la luz, levantando a las alturas a aquellos que habian sido arrojados a las mas bajas profundidades".

Baje el Propio para imprimir (pdf)

Introitus - Dominus illuminatio mea

EL Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El Señor es el defensor de mi vida, ¿de quién temblaré? Mis enemigos que me atribulan, han flaqueado y caído. (Salmo 26, 3).

Aunque se enfrenten ejércitos contra mí, no temerá mi corazón.

℣. Gloria al Padre...

Graduale: Propitius esto

Sé propicio, Señor, en perdonar nuestros pecados, para que no digan las gentes: ¿Dónde está tu Dios?.

℣. Ayúdanos, oh Dios, Salvador nuestro; y líbranos, Señor, por la honra de tu nombre.

Alleluia - Deus qui sedes

Aleluya, aleluya. ℣ (Salmo 9, 5 y 10). Oh Dios, que estás sentado sobre el Trono y juzgas con rectitud; sé refugio de los pobres en la tribulación. Aleluya.

Offertorium - Illumina oculos meos

Alumbra mis ojos, para que no me duerma yo jamás en la muerte; no diga mi enemigo: ¡He podido más que él!

Communio - Dominus firmamentum meum

El Señor es mi firme apoyo, y mi refugio, y mi libertador. Dios mío y auxiliador mío.

En la Ilustración: "La Pesca Milagrosa" (1515), cartón de Rafael Sansio que se conserva en los Museos Vaticanos.

Monición - XV Domingo durante el Año

2011-07-06T19:55:00.000-07:00

Monición para el XV Domingo del Tiempo Ordinario

(10 de Julio de 2011)

Inspirada en la prédica del P. Castellani

El Verbo de Dios hecho carne, sembró en los caminos del tiempo la Palabra del Padre. A su amoroso llamado, los hombres responden malográndolo o haciendo que fructifique.

Entre quienes pierden la “luz que ilumina a todo hombre venido a este mundo”, hay tres clases de personas:

Los frívolos o distraídos, que pueden hablar de Dios y aún saber el Credo, pero en quienes la fe no prende siquiera, porque tienen atrofiado el sentido de lo sacro.
Los flojos que, siendo capaces de lo ético y de lo religioso, han recibido la fe, pero no quieren obrar de acuerdo a ella por miedo al sufrimiento. Provocando de ese modo la muerte de la fe, que sin obras se seca.
Los agitados o furiosos, en los que la fe existe, pero está aprisionada por una pasión y convertida en fermento de acción mundana. Por saber que pecan y no querer pedir perdón, viven en constante angustia que suele terminar en desesperación.

Por otro lado, hay quienes hacen fructificar la semilla en variada proporción:

Los penitentes dan el 30 por uno.
Los píos el 60.
Los perfectos el 100 por uno. Hombres que por tener una fe total, predican el Evangelio en cada uno de sus actos, es decir, con sus propias vidas.

Oremos para que la semilla de la Palabra rinda en nosotros el ciento por uno, y podamos decir como San Ignacio de Antioquía ante el martirio: "Trigo soy de Cristo, muélanme los dientes de las fieras" (Carta a los Romanos IV, 1-3).

En la Ilustración: "El sembrador", de la artista Germanorusa Nelly Bube.

La Parábola del Sembrador - P. Castellani

2011-07-06T19:10:00.000-07:00

Comentario al Evangelio del

XV Domingo del Tiempo Ordinario

Ciclo A

1956 (*)

R. P. Dr. Leonardo Castellani, SJ

La Parábola del Sembrador es la primera de las ocho denominadas 'del Reino' que Mateo pone seguidas y Marcos y Lucas separadas; pues muy probablemente Cristo las improvisó en diferentes ocasiones, ya una, ya la otra. Los rabbíes trashumantes eran improvisadores, como nuestros payadores; y tomaban pie de cualquier cosa que vieran para sus poemas, o recitados de estilo oral, mejor dicho.

Ésta del Sembrador es una de las dos parábolas que Cristo mismo interpretó, a pedido de los discípulos; y no se puede negar que fue vivo, porque interpretó las más fáciles; o será que nos parecen fáciles a nosotros, porque ya están explicadas autoritativamente.

Entre el recitado y su interpretación está intercalado en los tres Evangelios el turbador pasaje que llaman 'la motivación de las parábolas'; en el cual el Salvador siendo preguntado, por un fariseo probablemente: '¿Por qué les hablas en parábolas?' contesto en suma con esta salida: '¡Para que no entendáis!'. Pero para que no entendieran ¿no era lo más práctico callarse?

Si un Salvador no quiere salvar, lo más seguro y barato es callarse la boca. Es una respuesta irónica de Cristo. Ironía enseñan que es decir las cosas al revés; como por ejemplo, hablar de la gran cultura argentina. La verdad es que ironía es la indignación templada y como forrada por la inteligencia; como cuando Cristo le dijo a Nicodemus: 'Tú debes saberlo bien, que eres Maestro de la Ley.'

La ironía es el lenguaje del hombre ético cuando habla a los anéticos: 'el hombre magnánimo usa de la ironía' dice Aristóteles: 'vir magnanimus utitur eironeia'. El humor es propio del hombre noble, sea inglés o no; los países en que no hay humor y el hombre que no entiende el humor, son poco desarrollados. Pues bien, Cristo tenía el sentido del humor, Cristo respondió muchas veces irónicamente. La ironía es estilo indirecto; y además es estilo pregnante, que está preñado de sentido y dice varias cosas a la vez y en forma más eficaz que el estilo directo.

Cristo pues podría haber respondido en estilo directo más o menos: 'Yo predico como debo predicar, es la forma más adecuada que existe para enseñar verdades estrictamente religiosas; es decir, misterios; en la forma que ya profetizara de mí el Rey Profeta en el Psalmo 77, y el Profeta Isaías en su Recitado Sexto... Yo sé perfectamente y de antemano que vosotros, oh fariseos, de esta forma mía de predicar, os haréis una piedra de tropiezo y una ocasión de perdición; pero es porque en el fondo queréis perderos. Unos saldrán diciendo que no entienden, otros entenderán más de lo que hay, unos que es difícil, otros que es pedestre, otros que eso no es para ellos sino para los «chinos»... «para esa maldita plebe que no conoce la Ley», como dicen ustedes los fariseos, cuando están entre ustedes. Pero yo no por eso voy a dejar de predicar como corresponde... y como a mí mejor me parece y place, ¡últimamente, caramba!... Ustedes no me pagan mis prédicas, yo predico como mejor me parece...'.

Pero el amor herido produce celo, el celo produce indignación y la indignación produce estilo indirecto, ironía. Y así Cristo, en vez de responder larga y directamente, respondió breve e incisivamente: 'Hablo así para que se cumpla lo que dijo Iéyada el Profeta: para que viendo no veáis -porque vosotros os dáis de muy videntes y sois ciegos- y oyendo no oigáis; porque este pueblo me tiene mucho en la boca y poco en el corazón; y de ese modo no entiendan, y yo no los sane, y tropiecen y se pierdan... Para eso hablo en parábolas.'

Esto se llama una profecía conminatoria, esas profecías que se hacen para que no se cumplan; y cuanto más atroces, son más piadosas; como cuando uno le dice a su hijo: 'Vos vas a acabar en la cárcel.' Prever lo que va a pasar no siempre es desearlo; y decirlo de antemano con gran fuerza a fin de ponerle óbices, eso es amor y no es odio. Así pasó en Nínive con el Profeta Jonás.

En la parábola del Sembrador, el Sembrador es Cristo, y las tres clases de semillas malogradas son tres clases de hombres que fallan en la fe; en quienes se malogra 'la luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo'.

Estos tres hombres se podrían denominar el Frívolo, el Flojo y el Furioso. Claramente se ve en la parábola una progresión en la suerte de la semilla; porque en efecto, la que cae en el camino, ni siquiera germina; la que cae sobre ripio, germina y se quema pronto; mas la que cae entre abrojos -o cañotas- crece bastante pero después es como aprisionada y asfixiada. Y así hay tres clases de hombres con respecto a lo religioso, que se pueden simbolizar en Don Juan Tenorio, el Fausto y el Judío Errante. Y si quieren personajes históricos y no legendarios, digamos por ejemplo Casanova, Goethe y Napoleón, para no salir de nuestros tiempos.

En los tipos frívolos o distraídos la fe no puede ni prender siquiera, porque ella pertenece al dominio de Lo Serio: allí cae sobre el camino, es sembrada en la calle. Ellos pueden hablar de Dios y aun saber el Credo, como Don Juan; pero lo Religioso está amputado e ellos; o mejor dicho, está atrofiado.

Don Juan Tenorio no es el símbolo del 'pecadorazo español', como cree Ignacio Anzoátegui, del hombre que 'cree fuerte y peca fuerte' de Lutero. ¡Ni por pienso! Don Juan Tenorio con sus bigotazos, sus desplantes, sus bravatas, sus conquistas y su espada pronta, es un varón poco desarrollado; el doctor Marañón lo clasifica incluso entre los 'feminoides'. Por eso entiende tan rápidamente a las mujeres en lo superficial; porque es amujerado. Para el hombre muy varonil, la mujer es un misterio profundo y respetable, por no decir adorable; para el achiquilinado es algo como el ratón respecto al gato: algo enteramente claro y perspicuo. Don Juan Tenorio está lleno de malos pensamientos y pequeñas porquerías; pero no peca, hablando en serio; el pecado es una cosa seria y no es lo mismo ser pecador que chico malcriado.

Las que pecan serían en todo caso las mujeres que lo siguen, como el caburé no tiene la culpa que las gorrionas se le vayan encima: pecado de bobería, que es uno de lo más peligrosos que hay. Esa Margarita, por ejemplo, que Goethe quiere damos como un portento de inocencia... Es una mujercita un poco corrompidita; la prueba es que se hace la bobita. Quizá nos equivoquemos ¿no?

Fausto sí peca: cuando seduce a Margarita sabe lo que hace; y por eso vacila y tiembla. Mientras, Don Juan no sabe lo que es vacilar, y ésa es una de sus fuerzas. Fausto es el hombre que ha recibido la fe, que es capaz de lo ético y lo religioso -es capaz del amor y no solamente del deseo-: pero en el cual la fe se secó pronto porque él no quiso sufrir; y por tanto no quiso obrar conforme a la fe; y la fe sin obras es muerta. Cristo declara netamente que es el miedo al sufrimiento lo que suprime la religión en estos tipos; lo cual prueba que entienden lo que es religión, puesto que ven claramente que la religión los va a remolcar por un camino que les causa pavor; y por eso desenganchan al momento. Con éstos el diablo tiene más trabajo, pero también más cosecha. Con los primeros, 'las aves del aire fuliginoso' se limitan a comerse las semillas antes que nazcan; aquí ya interviene Mefistófeles con discursos, promesas y vivezas; y hasta con golpes de mano

a veces. Lo demoníaco, que en Don Juan está oculto, aquí se hace visible.

El tercer caso es más tremendo: allí la fe existe, pero está cubierta y como fagocitada y convertida en fermento de acción... y desesperación. Lo demoníaco es aquí inmediato: no necesitan un Mefistófeles al lado. Fermento de acción mundana, por supuesto, no de acción interna, que es la verdadera acción: de agitación, hablando en plata. Todos esos hombres a presión, esos hombres agitados y poderosos que han hecho grandes cosas -ruinosas- en la Historia ('Gigantes viri famosi' los llama el Génesis) como Napoleón Primero o Hitler, son en el fondo hombres religiosos; pero su religiosidad está desviada. La Semilla cayó entre Espinas.

Lo Religioso es lo que impulsa al Judío Errante a su fatídica errabundia: si no puede pararse es porque tiene fe, pero su fe está aprisionada por una pasión; símbolo poderoso que creó el Medioevo para significar el mismo disperso y errabundo pueblo judío.

Ashaverus tiene verdadera inquietud religiosa: sabe que ha pecado contra Cristo y que ese pecado no es una cosa indiferente ni siquiera corriente, sino extraordinaria y horrorosa; pero no llega a postrarse ante el Muerto a pedir perdón. Y entonces el desasosiego espiritual, que es el manantial de la religiosidad, en vez cae volverse fe se vuelve angustia.

Pero estos terceros infieles son los que más fácilmente se convierten: la Desesperación es la Enfermedad de Muerte, pero al mismo tiempo es el Remedio. Ashaverus se convertirá al final; el que no se convierte nunca es Fausto: Goethe se equivocó al hacer convertir a Fausto en su Segunda Parte.

De hecho Goethe, que fue el verdadero Fausto, no se convirtió nunca, que nosotros sepamos. Fausto es la Duda; y la Duda no puede convertirse porque entonces se aniquila a sí misma, hablando en el mundo de las Ideas; puesto que sabemos que todo hombre puede convertirse si quiere.

Pero en el mundo de las Esencias, Fausto convertido es una contradicción; lo mismo que un Caifás convertido.

Consolémonos: también hay tres tipos en los cuales la Semilla no se malogra, que son el Penitente, el Pío y el Perfecto. En unos da 30; en otros, 60; en pocos da el 100 por uno, los cuales se llaman los Hombres del Ciendoblado. Estos son los hombres que hacen todas las cosas que predican; que tienen una fe total y todos sus actos expresan esa fe. Los que gritan son oídos en este mundo; pero mucho más son oídos los que no gritan y hacen.

El Ciendoblado es el hombre cuya vida predica el Evangelio sin muchas palabras; que cuando habla del sufrimiento, sabe lo que es sufrir; cuando habla de la renuncia, sabe lo que es renunciar; cuando habla del martirio, sabe lo que es el martirio. Y cuando habla del Amor de Dios, dichoso él, sabe lo que es el Amor.

Nada de eso sabe el frívolo. Hoy día casi todo es 'calle'. El diablo ha inventado un Camino Anchísimo para confort del hombre moderno: una 'autoestrada'. Ha hecho que todo se vuelva calle y trocha, hasta el hogar, hasta la escuela, hasta la iglesia; no puede pararse uno, todo es para

caminar, como el mundo entero para el Judío Errante; y, naturalmente, todas las Semillas caen en el camino. Y, naturalmente, de esa manera ha obligado al Sembrador a tomar el arado y convertirse en Arador.

'Los pecadores me araron el lomo', dice el Profeta David profetizando los azotes de Cristo; mas llegará un tiempo en que Cristo habrá de tomar el azote y ararnos a nosotros, para que nos salvemos aunque sea 'tanquam per ignem ', a través del fuego. Peor es nada.

La bomba atómica puede convertir a Europa, dice Belloc; y si no convierte a Europa, paciencia; por lo menos me puede convertir a mí...

(*)

Aunque hemos puesto Ciclo A, este comentario a la parábola del Sembrador fue publicado por el Padre Castellani, en el diario Tribuna de San Juan, Argentina, en el año 1956, cuando aún no estaba vigente el leccionario actual, que tiene tres ciclos (A, B y C).

Todos los comentarios a las domínicas del antiguo Misal, publicados en ese periódico, fueron luego recopilados en "El Evangelio de Jesucristo", excelente libro que recomendamos a nuestro lectores.

Hemos tomado el texto de este comentario de: Homilética

Ilustra esta entrada: "El Sembrador" (1888), óleo de Vicent Van Gogh conservado en el Kröller-Müller Museum de Otterlo, Holanda.

XV Domingo Durante el Año - Salmo 64

2011-07-05T16:03:00.000-07:00

Para cantar en el

XV Domingo del Tiempo Ordinario

10 de Julio de 2011

(Audio: 02' 07")

Desplegando la entrada encontrará los habituales enlaces para oír y bajar el Salmo 64 y la partitura.

"La semilla cayó en tierra firme,

y dio mucho fruto"

¡Baje las partituras para el Tiempo Ordinario (pdf)!

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En la ilustración: "Joven en el trigal" (1916), del pintor ítalobrasileño Eliseu Visconti.

Cría cuervos... Procesan a Mons. Laguna

2011-07-05T11:39:00.000-07:00

Mons. Laguna procesado

en una causa relacionada con los derechos humanos.

¿Antecedente para el Cardenal Bergoglio?

Según se informa por la prensa, el pasado 27 de Junio la Cámara Federal de Rosario decidió procesar al Obispo emérito de Morón Mons. Justo Laguna, quien ha pasado a ser el primero de sus colegas en ser colocado en esa posición a causa de los omnipresentes derechos humanos.

En Julio de 1977 el entonces obispo de San Nicolás (a 235 Km al Norte de Bs As), Mons. Carlos Ponce de León, sufrió un accidente automovilístico que le causó la muerte. Cuando se desplazaba por la Ruta 9, en medio de una densa niebla, su pequeño automóvil fue embestido por una camioneta. Sin embargo, hace un tiempo se abrió una causa judicial, para determinar si el accidente pudo haber sido provocado por el gobierno militar de entonces, con la finalidad de eliminar al pastor presuntamente vinculado con la guerrilla marxista que asolaba la República por aquellos años.

Luego del accidente, Mons. Laguna fue designado Administrador Apostólico, cargo que ejerció desde Julio de 1977 hasta Enero de 1978. Ahora bien, en el juicio en el que se ventila el posible asesinato de Mons. Ponce de León, Laguna dijo que no estaba al tanto de que su colega hubiera sufrido algún tipo de amenaza; consignando por escrito que su misión tuvo lugar entre Julio y Diciembre de 1978, es decir, declaró unas fechas posteriores en 1 año.

Mientras el juez de primera instancia había considerado que se trataba de un error, el Tribunal de Alzada se manifestó en contrario y mandó procesarlo por falso testimonio.

Mons Justo Laguna es hoy un anciano, pero no por eso dejamos de recordar que apoyó el establecimiento de Leyes inicuas como las del Divorcio vincular, llegadas al país de manos de la Social Democracia que él sostuvo; la cual, según la opinión de muchos analistas, principió la Revolución Gramsciana en la Argentina.

Comportamiento reiterado hace poco, cuando aprobó públicamente la unión civil entre personas del mismo sexo porque "hay que respetar las diferencias" y no ser sólo "tolerantes, sino aprender de los que piensan distinto" (Esperemos que no haya querido aprender todo lo que pueden enseñarle).

¿Será por eso que, como dice otra crónica "se indignó de que pudiera sospecharse de él, porque dijo haber sido miembro fundador del CELS"?

Bien podría decirse que a lo largo de su ministerio, se puso del lado de los que gritan desde hace 2000 años: ¡No queremos que este reine sobre nosotros!. Con su liviandad, este antagonista de la Realeza de Jesucristo ayudó a crear un país distinto; ahora sufre las consecuencias.

Hay algo también grave en el último artículo citado, pues dice su autor que "El procesamiento de Laguna es un antecedente significativo para el actual arzobispo de la Capital Federal y presidente del Episcopado católico argentino, Jorge Mario Bergoglio, citado como testigo en las causa del plan sistemático de apropiación de hijos de detenidos-desaparecidos".

¿Acaso piensa el autor que el Cardenal Bergoglio ha mentido al respecto? ¿Querrá verlo entre rejas?

Sea lo que fuere, recuerden nuestros pastores, tan afectos a componer con el mundo a expensas de la verdad, las sabias palabras de San Pío X:

"Pero es peor y más grave el error de aquellos que se engañan pensando que lograrán esta paz efímera, disimulando los derechos y los intereses de la Iglesia, sacrificándolos a los intereses privados, disminuyéndolos injustamente, complaciendo al mundo en donde domina enteramente el demonio, con el pretexto de simpatizar con los fautores de la novedad y atraerlos a la Iglesia, como si fuera posible la armonía entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belial". (Communium Rerum 13).

Los vehículos luego del accidente

en el que murió Mons. Ponce de León

Aún se nota la niebla existente

Seguimos de mal en peor

2011-07-04T16:59:00.000-07:00

Ceremonia pagana en la Basílica de Bari

Bailarina en el Solsticio de Verano

(Video)

Para ver el video, despliegue esta entrada

Se llama Solsticio al momento en que el Sol alcanza su mayor declinación anual sobre el horizonte, fenómeno que ocurre dos veces por año, alrededor del 21 de Junio en el hemisferio Norte, y del 21 de Diciembre en el Sur. El día del Solsticio es también el de mayor heliofanía (el día más largo del año).

Aprovechando este fenómeno, los constructores de la catedral de Bari, ubicaron de modo tal el rosetón de su fachada, que el día del solsticio de verano a las 17,10 Hs., la luz que pasa a su través, proyecta sobre el piso una figura luminosa que coincide, en forma y tamaño, con el mosaico que decora el pavimento de la nave central. Acontecimiento infaltable de los últimos 850 años.

Lo que no debe haberse visto muchas veces es que el rector de la Catedral haya convocado a los fieles a presenciar el momento, con un espectáculo danzante "inspirado libremente en el mito de la caverna de Platón", durante el cual pudo advertirse, al trasluz de los rayos del rosetón, la silueta del cuerpo de una bailarina. ¡Ya que se trataba de juego de luces...!

Todo matizado con el humo aromático ¿del incienso?, el mismo que, en general, han hecho ya desaparecer del culto divino.

Lamentablemente Mons. Franco Lanzolla pertenece al grupo de sacerdotes que no acaban de comprender que una iglesia es un lugar consagrado, dedicado. Consagrar significa separar, y el recinto consagrado de una Iglesia está prohibido para las cosas del mundo, porque ha sido "separado" para la divinidad.

Este concepto lo tenían muy claro los israelitas que habían demarcado una cantidad de recintos en el Templo, tanto más "sagrados", es decir separados, cuando más se acercaban al Santo de los Santos: el lugar donde sólo podía entrar el Sumo Sacerdote, y una vez al año.

Por eso, "espectaculos" como el organizado por este desgraciado pastor son una verdadera "profanación" del templo, en el sentido estricto del término: Dar uso profano a algo sagrado.

No es de extrañar, pues, que estos sacerdotes hayan perdido también la noción de que sus propias personas han sido consagradas a Dios y, por lo tanto, separadas del mundo. Y así como profanan el templo, se profanan también a sí mismos. El que quiera entender que entienda...

Para colmo, en lugar de relacionar el Solsticio con conceptos y fiestas cristianas, como por ejemplo la Fiesta de San Juan Bautista (1) 24 de Junio, o el mismo Cristo, Sol que nace de los alto y cuya luz seguramente han querido "aprisionar" los arquitectos de la catedral, cuando estuviera en su punto de máxima elevación; en lugar de eso, lo vinculan con ceremonias paganas, como si los constructores medievales de catedrales hubieran estado a medio camino entre los mitos y los dogmas cristianos.

Pero para qué decimos y mostramos esto. ¿No es mejor esconderlo por amor a la Iglesia, evitando el escándalo de los pequeños? En principio podría parecer que sí, pero los fieles tenemos que tomar conciencia de que estamos en medio de una crisis de consecuencias inimaginables. De que no hubo ni hay tal primavera de la Iglesia, y de que el abrir las puertas para que entre al Sagrario el espíritu del mundo, es un grave equívoco que ha provocado los actuales frutos de perdición.

Que sirva también para recordarnos que debemos impetrar sin cesar al Señor, a fin de que nos envíe buenos obispos, que se encarguen de restaurar los seminarios, para que de ellos salgan santos sacerdotes.

Y hasta que esto ocurra, insistamos con toda vehemencia ante la Jerarquía, para que se acaben estas barbaridades, con perdón de los bárbaros.

(1) Luego del Solsticio, el sol alcanza prácticamente el mismo punto durante 3 días, después de lo cual comienza a bajar alrededor del 25 de Junio, al terminar la fiesta de San Juan Bautista, cuya estrella tuvo que declinar para que creciera la de Cristo.

Página: HOMILÍAS - CICLO A

2011-07-04T15:18:00.000-07:00

AVISO

Página Secundaria de Homilías Ciclo A

Hemos habilitado una página en la cual se han ordenado todas las homilías del presente Ciclo A (2010/2011), desde el I Domingo de Adviento hasta la Solemnidad de Corpus Christi.

Allí las encontrarán nuestro lectores/oyentes de una forma mucho más fácil.

Las nuevas homilías se seguirán publicando en este blog (Página Católica), como hasta el presente, y luego serán copiadas al nuevo.

Puede visitarse la nueva página en:

HOMILÍAS - CICLO A

Esperamos sugerencias u opiniones en el email habitual:

pagina.catolica@yahoo.com.ar

Cáliz de lata en la Capilla Sixtina

2011-07-02T18:00:00.000-07:00

Reliquia de un Confesor de la Fe

De todas las persecuciones desatadas contra el Cristianismo, la del siglo XX es, si duda, la más cruel, intensa y extendida; como lo confirman las millones de víctimas del Comunismo Marxista.

En una interesante entrevista publicada por Zenit el pasado 23 de Mayo, el padre Pavol Benedik, sacristán papal desde 2006, nos cuenta, junto a otras interesantes anécdotas, que entre los materiales que custodia celosamente hay, en la sacristía de la Capilla Sixtina, un Copón de Lata; con mayúsculas, porque a pesar de haber sido un envase de sardinas, fue utilizado por el cardenal checo Josef Beran, para celebrar misa durante los 12 años que estuvo prisionero en la cárcel de Roslov.

Cerca de él se guarda el esplendente cáliz de brillantes que utilizó el Beato Pío IX al momento de proclamar el Dogma de la Inmaculada Concepción. Porque el valor de un cáliz no se debe principalmente al oro o las piedras preciosas que lo constituyen y adornan, sino a la preciosísima Sangre que contiene, y que justifica el uso de aquéllos. Y este copón de lata, a pesar de su pobreza y precariedad, está enriquecido por el Cuerpo y la Sangre a la que se unió, humildemente, la pasión del testigo cuyos restos, por raro privilegio, reposan hoy en las cripta de la Basílica de San Pedro.

Ahora la entrevista:

GUARDANDO LAS LLAVES DE LOS TESOROS DE LA IGLESIA

Entrevista al sacristán papal, padre Pavol Benedik

Por Mariana Šarpatakyová

Las tareas diarias del padre agustino Pavol Benedik le pone en contacto con algunos de los más preciosos tesoros de la Iglesia: la capilla Sixtina forma parte de su rutina diaria, así como los ricos ornamentos y los cálices de piedras preciosas usados en honor a Nuestro Señor a lo largo de la historia.

El sacerdote eslovaco es el sacristán papal desde 2006, tarea que le pone en contacto frecuente con los tesoros vivos de la Iglesia, como el Sucesor de Pedro y otros hombres eclesiásticos importantes. ZENIT habló con el padre Benedik sobre su trabajo.

- Padre, usted trabaja en un sitio muy importante: es el sacristán del Santo Padre. Además es un sacerdote agustino. ¿Por qué fue su orden monástica la encargada de este interesante y noble servicio?

Más o menos desde el siglo XIII y XIV, las grandes órdenes monásticas han realizado alguna tarea especial para la Santa Sede. Durante mucho tiempo los dominicos fueron los teólogos papales, los capuchinos fueron predicadores y alrededor del año 1400 hasta casi el 1600, los agustinos trabajaron en la sacristía. Parte de nuestro servicio pasado consistió en llevar también la biblioteca del Santo Padre. Más tarde las administraciones de la biblioteca y de la sacristía se dividieron y nuestra orden se quedó con la de la sacristía. Así que es una larga tradición religiosa para nosotros. Cuidamos los elementos sagrados, los que pertenecen al Santo Padre, y también de las capillas papales del Vaticano.

Hasta 1992, la persona que ocupaba mi cargo era siempre un obispo. Después comenzó a ser uno de nuestros hermanos. Personalmente, he desarrollado este servicio desde 2006. Esta es nuestra tarea, en cooperación con el maestro papal de ceremonias, el arzobispo Piero Marini.

- Estamos sentados en su despacho al lado de la Capilla Sixtina. A nuestro alrededor hay armarios de madera. ¿Qué hay dentro? ¿Están aquí las cosas del Papa actual?

Hay muchas cosas, alguna de ellas antiguas. Muchos objetos, sin embargo, desaparecieron con Napoleón Bonaparte, ya que él cogió y destruyó muchos tesoros: tiaras, cálices etc. Él sabía que después de la guerra tenía que devolverlas, por los acuerdos militares internacionales. Así que fundió muchos cálices y otros objetos de gran valor histórico. De las cuatro tiaras que robó, no se salvó ni una. La única cosa que se pudo recuperar fue la esmeralda de la tiara de Julio II, que Napoleón engastó en una tiara nueva y la regaló a Pío VII. Tenemos también cálices del siglo XIV. Muchas de las cosas que hay son de los tiempos del Papa León XIII y Pío IX. Hay casullas, capas pluviales y capas pluviales pontificias.

- ¿Cuándo ve al Santo Padre? ¿Cómo son sus encuentros personales de con él?

Nos encontramos en las Misas públicas, en la liturgia. Preparamos todo los que necesita: las vestiduras, los ornamentos, todo. Antes de que empiece la Santa Misa él permanece en silencio, en oración, sin decir ni una palabra. No habla porque no hay razón para ello.

- ¿Le avisa antes para que usted prepare lo que se necesita para la Misa?

Preparamos todo en cooperación con el arzobispo Marini, Nunca hemos tenido ningún problema, aunque algunas veces el arzobispo ha dicho que le habían llamado al tercer piso (donde vive el Papa) para realizarle alguna consulta.

- Benedicto XVI también celebra misas privadas. ¿Dónde se llevan a cabo y en qué idioma?

Las misas privadas se celebran siempre en los apartamentos papales, en su capilla. La celebra cada mañana con sus secretarios y con las hermanas de la comunidad Memores Domini.

También están las llamadas misas semipúblicas, donde acude más gente, pero la capilla no es muy grande. Por razones de capacidad se usan la capilla de Redemptoris Mater o la capilla Paulina. La celebración es normalmente en latín y las lecturas se hacen en italiano.

- ¿Usa el Papa vestiduras y ornamentos que sus predecesores usaron? ¿Recibe regalos de este tipo u objetos para usar en las liturgias?

Naturalmente que usa objetos que usaron antes sus predecesores. Por ejemplo el 1 de enero, usó las vestiduras litúrgicas de Pablo VI. También ha usado objetos de los siglos XVIII y XIX. No es algo inusual.

Justo después de su elección, usó todas las cosas de Juan Pablo II porque no tenía las de su propiedad. Tenía sólo su mitra de cardenal, donde se cambió la insignia cardenalicia por la papal.

Si usted pregunta por la posibilidad de regalarle vestiduras al Papa, por supuesto que es posible y además muy importante. U otros regalos, dependiendo de quien quiere realizar la donación. Estos regalos son signos de respeto. Muchos de los objetos que están bajo nuestro cuidado han sido donados: cálices y otros objetos regalados a los Papas Pío IX y León XIII. Normalmente son donaciones.

- ¿Cómo es el procedimiento cuando alguien quiere hacerle un regalo al Papa? ¿Dónde debe ir?

Si alguien quiere realizar esto, debería escribir a la prefectura de la Casa Pontificia o a la Oficina de Celebraciones Litúrgicas. El regalo se da durante las audiencias. Sólo es necesario notificarlo previamente.

- ¿Tiene Benedicto XVI a una persona o empresa que le realice las vestiduras litúrgicas y los zapatos?

No, no hay sólo una. Y no creo que fuera apropiado apoyar un monopolio. Si alguien nos dona algo, es otra cuestión, pero no si lo encargamos nosotros. No veo razón de que haya sólo una empresa. El precio también importa. Elegimos las mejores opciones.

- ¿Qué es lo que más le gusta de su servicio?¿Podría contarnos alguna experiencia interesante?

Es difícil elegir sólo una. Estoy contento ya que el trabajo que hago me satisface mucho. Me da un disfrute y una satisfacción espirituales. Nunca pensé que llegaría hasta aquí. Mi superior general me envió hasta este sitio: me preguntó si me gustaría y accedí (sonríe).

También estoy en contacto con el Santo Padre. Él es muy humilde y atento. No puedo decir que haya hecho nunca una petición especial. Se viste en humildad y silencio, y también esto constituye una experiencia espiritual intensa.

Además, conozco a gente con grandes capacidades espirituales. Esta mañana, por ejemplo, escuché una predicación del padre Raniero Cantalamessa (el predicador de la Casa Pontificia).

- En su trabajo, usted pasa con regularidad por la Capilla Sixtina. ¿Es, ahora, para usted, una habitación normal?

A veces es muy difícil atravesar la capilla, por estar abarrotada de gente. Pero a menudo me sucede que encuentro cosas nuevas allí, o que la gente me pregunta ciertas cosas. A veces la atravieso, pero no soy un turista allí. A menudo no puedo porque no tengo tiempo por el trabajo. Me gusta ir cuando está cerrada al público. Observar, meditar, pensar sobre las cosas necesita silencio. En los libros se puede encontrar muchísima información sobre ella, pero para mí también es una catequesis.

Tuve una oportunidad única en agosto del año pasado. Se estaban limpiando las paredes de la Capilla: el trabajo comenzaba por la tarde y terminaba por la noche. Tuve la oportunidad de ver las pinturas de muy cerca, subido a un andamio. Por ejemplo, “El juicio final”. Desde la distancia es distinta que observándola de cerca. Fue una experiencia preciosa para mí.

- Usted lleva muchas llaves. ¿Cuál es irreemplazable? ¿Qué tesoros tiene a su alcance?

Hay dos muy importantes: Una la de la sacristía donde están las cosas del Papa. Y la segunda más importante es la del tesoro papal, donde se guardan vestiduras antiguas, cálices y custodias preciosas. Hay, por ejemplo, un cáliz de 1854 de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. A su lado hay un cáliz de cristal que el Papa Pablo VI trajo al tesoro. También hay un copón de lata de sardinas, que fue usado por el cardenal checo Josef Beran durante sus misas en prisión.

- ¿Diría que esta lata de sardinas es la cosa más curiosa de la colección que usted administra?

Es interesante, por estar al lado del cáliz de 1854, que está decorado con diamantes y oro; al principio parece ser una copa ordinaria, con una lata de sardinas. Pero ambas son muy importantes para la Iglesia.

Traducción del inglés por Carmen Álvarez

Monstruo con pies de barro

2011-07-02T00:00:00.000-07:00

Liturgia de la Palabra en el

XIV Domingo del Tiempo Ordinario

6 de Julio de 2008

R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

(Audio: 15' 26")

Para oír y/o bajar la Homilía, despliegue esta entrada.

"Venid a Mí todos los que estáis afligidos y agobiados" dice el Señor, no solamente para invitar a los dolidos por aflicciones particulares, físicas o psíquicas, etc., sino principalmente a los católicos que militan contra los errores del siglo, que no se conforman con la mediocridad, que reman sin cesar contra la corriente y que saben defender las verdades conculcadas aceptando la cruz y cargándola con generosidad sobre sus hombros.

Éste por combatir leyes inicuas, ese por manifestar su cristianismo sin respetos humanos, aquél por no tolerar la corrupción: docentes exonerados por ser fieles a la verdad, médicos en la calle por oponerse al aborto, sacerdotes marginados por su fidelidad al magisterio.

El Reino de Cristo se muestra pobre, débil y perseguido; aparece ante los demás como vejado y agobiado por el pesos de sus cruces. Pero bajo ese aparente llanto se oculta el verdadero tesoro de aquel Reino que, en su interior, se siente sereno y gozoso por vivir la esperanza, anticipo del Reino del consuelo y de la luz.

Enfrente se levanta el reino de este mundo, reino de fantasía e ilusión, de sensualismo y carcajadas, lleno de poder, monstruo gigantesco con pies de barro porque, como dice San Gregorio Magno, "Es un yugo áspero y una dura esclavitud el estar sometido a las cosas temporales, el querer estar siempre en lo que es inestable, el apetecer lo pasajero y el no querer pasar con lo que pasa".

La historia de la humanidad es la lucha entre estas dos ciudades. Seamos mansos y humildes de corazón para que el Señor nos conceda la gracia de discernir, como la gente humilde del Evangelio, lo que está oculto a los sabios y prudentes según el espíritu del mundo.

Oiga la Homilía con calidad CD Estéreo

En esta grabación el Padre Sáenz, antes de decir la Homilía, explica lo que es la procesión de entrada. Dicha explicación no está en la versión Mono que va abajo.

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Versión de la Homilía que no incluye la catequesis litúrgica contenida en la Estéreo

Calidad Mono - Peso 4 veces menor

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Ilustra esta entrada: "La Libertad guía al Pueblo" (1830), óleo sobre lienzo de Eugène Delacroix conservado en el Museo del Louvre, París.

El Señor me llamó: ¡he sido feliz!

2011-07-01T00:00:00.000-07:00

Sor Teresita, 103 años de fidelidad

Un testimonio de amor en el día del Sacratísimo Corazón

Vea el testimonio de la hermana Teresita desplegando esta entrada.

El 16 de Abril de 1927, el mismo día en que nacía el Santo Padre Benedicto XVI, Valeria, una joven de 19 años, ingresaba al Monasterio cisterciense Santa María de Buenafuente del Sistal, Guadalajara (España), habitado sin interrupción desde el año 1246. Hace, por lo tanto, 84 años que sor Teresita se ha consagrado al Señor.

Hoy que celebramos la Solemnidad del Sacratísimo Corazón de Jesús -la fiesta del amor Divino humano de Jesucristo, que desea abrazar a la Iglesia y encenderla en la Caridad- queremos compartir con nuestros lectores el testimonio de esta monja feliz; y la fórmula que ha utilizado para llegar tan lejos, que se puede sintetizar con su propia oración:

"Quiero mirar con tus ojos,

hablar con tu boca,

oír con tu oído

y amar con tu corazón.

No quiero vivir yo,

sino que seas Tú quien vive en mí".

Veamos este sorprendente testimonio de amor.

Propio para el III Domingo post Pentecostés

2011-06-30T15:32:00.000-07:00

Dominica Tertia post Pentecosten

Propio del Tercer Domingo después de Pentecostés

Modo Extraordinario del Rito Romano

3º de Julio de 2011

Desplegando esta entrada podrá oír el Propio de la Misa del próximo Domingo, III después de Pentecostés (Modo Extraordinario), como así también bajar las partituras y el apéndice del Misal para imprimir.

El Señor busca a su oveja hasta encontrarla

La liturgia de este día canta las divinas misericordias para con los hombres. Porque así como Jesús vino a llamar no tanto a los justos como a los pecadores, no a curar a los sanos, sino a los enfermos; así el Espíritu Santo, que continúa la obra de Jesús en los corazones, viene a establecer el reinado de Dios en las almas pecadoras, y esto mismo proclama la Iglesia en el Breviario y en el Misal.

En Maitines leemos hoy la historia de Saúl. Muerto el sacerdote Helí, los Israelitas habíanse puesto en manos del profeta Samuel, considerándole un nuevo Moisés; pero viéndole ya anciano, pidiéronle un rey que los gobernase; y Samuel, accediendo a sus deseos, les nombró y consgró como rey a un apuesto joven de la tribu de Benjamín, llamado Saúl.

Unas asnillas de su padre se habían extraviado y él andaba en su busca cuando llegó a Rama, en donde estaba entonces Samuel. Fuése en seguida a preguntar al profeta por el paradero de las asnillas, “Las asnillas, le dijo Samuel, han sido encontradas hace tres días”.

El día siguiente, Samuel tomó su cuerna de aceite, y la derramó sobre la cabeza de Saúl.

Dícenos San Gregorio, en el 2º Nocturno de Maitines que “Saúl, enviado por su padre a buscar las asnillas perdidas, es figura de Jesús, el cual fué enviado por su Padre en busca de las almas que se habían extraviado.

El enemigo está merodeando continuamente en torno nuestro, buscando a quien devorar, y así como Saúl fue ungido para defender a su pueblo, así Cristo, el Ungido por excelencia, vino a librarnos del enemigo infernal.

Cuadra muy bien esto con el Evangelio, en que vemos al buen Pastor buscando a la oveja descarriada y cargando con ella sobre sus hombros, conduciéndola así al aprisco: representación que, después y ya en los siglos primeros, fue tan frecuente en la iconografía cristiana.

La Epístola nos aconseja también que andemos con cautela por causa del enemigo que anda al acecho, cual león rugiente, que busca a quien devorar. Pero, gracias a la fortaleza y a la confianza que la fe nos da, “nos ponemos totalmente en manos de Dios, pues Él cuida de nosotros” (Ep.), y nos pone al abrigo de todos nuestros enemigos (Grad.); es el protector de los que esperan en Él (Or.), y no abandona a los que le buscan (Ofert.).

Pero al recordar la suerte desastrosa de Saúl, que se envaneció con los dones de Dios, y le desobedeció temerario, sin querer reconocer sus yerros, “humillémonos delante de Dios” (Ep.)y digámosle: “¡Dios mío! considera mi miseria y ten piedad de mi” (Int.); y como quiera que sin Ti nada hay robusto, nada santo, haz que usemos de tal modo de los bienes temporales que no perdamos los eternos (Or.). Danos por fin en la tentación “firmeza inquebrantable” (Ep.).

Baje el Propio para imprimir (pdf)

Introitus - Respice in me

Mírame, Señor, y ten de mí compasión; porque eﬆoy solo y pobre. Mira mi bajeza y mis trabajos, y perdona todos mis pecados, Dios mío. (Salmo 24, 1-2).

A Ti, Señor, levanté mi alma. Dios mío, en Ti confío; no quede yo confuso. ℣. Gloria al Padre...

Graduale: Iacta cogitatum tuum

Pon tu pensamiento en el Señor, y Él te suﬆentará.

℣ Cuando llamé al Señor, escuchó mi voz, y me libró de los que me asaltaban.

Alleluia - Deus iudiex iustus

Aleluya, aleluya. ℣ (Salmo 7, 12) Dios, juﬆo juez, fuerte y sufrido, ¿por ventura andará siempre airado? Aleluya.

Offertorium - Sperent in te omnes

Esperen en Ti cuantos conocen tu nombre, Señor, porque no abandonas a los que te buscan; cantad al Señor, que mora en Sión, porque no olvidó la oración de los pobres.

Communio - Ego Clamavi

Yo os digo: que habrá gran alborozo entre los ángeles de Dios por un pecador que haga penitencia.

En la Ilustración: "El Buen Pastor", óleo de William Dyce (1786 - 1864).

Sagrado Corazón de Jesús - Salmo 102

2011-06-30T01:00:00.000-07:00

Para cantar en la

Solemnidad

del Sagrado Corazón de Jesús

1º de Julio de 2011

(Audio: 02' 04")

Desplegando la entrada encontrará los habituales enlaces para oír y bajar el Salmo 102, así como también su partitura.

"El amor del Señor, permanece para siempre"

Oiga el Salmo 102 en Estéreo

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Partitura - Salmo 102

Clic sobre la imagen para agrandar

En la Ilustración: "Ángeles adorando al Sagrado Corazón de Jesús" (1795), óleo sobre lienzo del pintor español Vicente López Portaña.

XIV Domingo durante el año - Salmo 144

2011-06-29T08:29:00.000-07:00

Para cantar en el

XIV Domingo del Tiempo Ordinario

3 de Julio de 2011

(Audio: 01' 56")

Desplegando la entrada encontrará los habituales enlaces para oír y bajar el Salmo 144.

"Bendeciré al Señor por su inmensa bondad"

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¡Baje las partituras para el Tiempo Ordinario (doc)!

Oiga el Salmo 144 en Estéreo (Gloria TV)

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Monición para reanudar el Tiempo Ordinario

2011-06-29T00:00:00.000-07:00

Monición para retomar el Tiempo durante el Año

El Calendario Litúrgico está ordenado alrededor de los dos grandes misterios de nuestra fe: la Encarnación del Verbo, y la Redención de la Humanidad por su muerte en la Cruz.

En el calendario para el Modo Extraordinario del Rito Romano, vigente en 1962 y reafirmado por el Motu Proprio Summorum Pontificum en 2007, la celebración del primero de ellos, que va desde el I Domingo de Adviento hasta la Solemnidad de la Epifanía, es continuada por los Domingos después de Epifanía, en los cuales se desarrolla armoniosamente aquel primer Misterio -el de la Encarnación del Verbo-, hasta terminar el Miércoles de Ceniza.

Luego de la celebración del Misterio de la Redención de Jesucristo, desde el Miércoles de Ceniza hasta la Solemnidad de Pentecostés, el calendario litúrgico del Modo Extraordinario establece los Domingos después de Pentecostés, el período más largo del Año Litúrgico, cuyo objeto es prolongar en la Iglesia y en las almas justas el eco y los sobrenaturales efectos de la bajada del Santo Espíritu, y celebrar su reinado en cada alma y sobre el conjunto de la sociedad cristiana.

En el Calendario Litúrgico para el Modo Ordinario, que fue promulgado por el Papa Pablo VI en 1969 y que, como su nombre lo indica, es usado ordinariamente en la Iglesia Latina, los tiempos después de Epifanía y después de Pentecostés, han sido fundidos en uno solo conocido como Tiempo Ordinario o Tiempo Durante el Año; el cual es interrumpido por la Cuaresma y el Tiempo Pascual, y cuya segunda parte estamos transitando a partir del Lunes siguiente a la Solemnidad de Pentecostés (13/06/2010).

De este Tiempo dijo el Papa Pablo VI en su Carta Apostólica dada de Motu Proprio Mysterii Paschalis (43-44):

"Además de los tiempos que tienen un carácter propio, quedan 33 o 34 semanas en el curso del año, en las cuales no se celebra algún aspecto peculiar del misterio de Cristo; sino más bien se recuerda el mismo misterio de Cristo en su plenitud, principalmente los domingos. Este periodo de tiempo recibe el nombre de Tiempo Ordinario.
El tiempo ordinario comienza el lunes que sigue al domingo posterior al 6 de enero y se extiende hasta el martes antes de Cuaresma inclusive: de nuevo comienza el lunes después del domingo de Pentecostés y termina antes de las primeras Vísperas del I Domingo de Adviento".

Considerando que el último Domingo de la primera parte del Tiempo Ordinario, fue el Noveno de la serie (06/03/2011), y que los dos primeros domingos de su segunda parte ceden su lugar a las Solemnidades de la Santísima Trinidad, y del Corpus (en aquellos países en que se traslada esta última fiesta), este domingo 3 de Julio será el XIV del Tiempo durante el Año.

Durante este tiempo, se usarán ornamentos sagrados de color verde.

Resumiendo

Domingo 3 de Julio de 2011

Para el Modo Ordinario: XIV del Tiempo durante al Año

Para el Modo Extraordinario: III después de Pentecostés

Tu es sacerdos in æternum

2011-06-28T18:31:00.000-07:00

Se cumple el Sexagésimo Aniversario

de la ordenación sacerdotal

del Santo Padre Benedicto XVI

Como sencillo homenaje

publicamos el video del histórico momento.

1951 - 29 de Junio - 2011

Jurávit Dóminus, et non poenitébit eum.

Tu es Sacérdos in ætérnum,

secúndum órdinem Melchisedech,

El Señor lo ha jurado, y no se arrepiente.

Tú eres Sacerdote para siempre,

según el orden de Melquisedec

Despliegue la entrada para ver el video de la ordenación sacerdotal del Santo Padre Benedicto XVI, celebrada el 29 de Junio de 1951.

El 29 de Junio de 1951, Fiesta de San Pedro y San Pablo, el legendario y ya anciano Cardenal Miguel Von Faulhaber, Arzobispo de Munich y Freising, ordenaba en la Cocatedral de Santa María de esta última ciudad, a Joseph Aloisio Ratzinger, marcándole en su frente el sello indeleble del sacerdocio católico.

Esto dijo el Papa Benedicto XVI al retornar al lugar de su ordenación:

"Queridos hermanos en el ministerio episcopal y sacerdotal;

queridos hermanos y hermanas:

Para mí este es un momento de alegría y de viva gratitud (…) en particular porque ahora, al final, he podido volver una vez más a la catedral de Freising. (…)

Ahora que me encuentro en esta catedral, me vienen a la memoria muchos recuerdos al ver a antiguos compañeros y a jóvenes sacerdotes que transmiten el mensaje, la antorcha de la fe.

Me vienen recuerdos de mi ordenación (…): cuando estaba yo postrado en tierra y en cierto modo envuelto por las letanías de todos los santos, por la intercesión de todos los santos, caí en la cuenta de que en este camino no estamos solos, sino que el gran ejército de los santos camina con nosotros, y los santos aún vivos, los fieles de hoy y de mañana, nos sostienen y nos acompañan.

Luego vino el momento de la imposición de las manos... y, por último, cuando el cardenal Faulhaber nos dijo: "Iam non dico vos servos, sed amicos", "Ya no os llamo siervos, sino amigos", experimenté la ordenación sacerdotal como inserción en la comunidad de los amigos de Jesús, llamados a estar con él y a anunciar su mensaje".

Recemos hoy, con más devoción que nunca, la oración que durante centurias ha pedido al Cielo por el vicario de Cristo:

Oremus pro Pontifice nostro Benedicto, Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius. Amen.

Oremos por nuestro Pontífice Benedicto, que el Señor lo conserve y lo guarde, le dé larga vida, lo haga dichoso en la tierra, y no lo entregue en manos de sus enemigos. Amén.

Video de la ordenación del Santo Padre Benedicto XVI

¡Vea el video con mayor tamaño!

Obsérvese a partir del minuto 4,50 y se verá al recién ordenado padre Ratzinger durante la procesión. Este momento se ha marcado en el video con una transición notable, se lo ha repetido en cámara lenta, y luego nuevamente a velocidad normal. La música no es original de la cinta (que era "muda"). Se trata del Dixit Dominus de Doménico Zipoli (1688-1726).

El Cardenal Faulhaber impone las manos

La Primera Bendición junto a su hermano George

Subdiácono en la Primera Misa de su amigo

Fr. Rupert Berger

1º de Julio de 1951

Adoración en el LX aniversario del Papa

2011-06-28T10:31:00.000-07:00

Desde Roma se piden oraciónes en el

Sexagésimo Aniversario sacerdotal del Santo Padre

Clic sobre la imagen para agradar. El reverso de la carta se puede consultar desplegando esta entrada, lo mismo que su traducción.

Algunos medios católicos habían avisado ya que, con motivo de cumplirse mañana, 29 de Junio, el sexagésimo aniversario sacerdotal del Papa Benedicto XVI, el Cardenal Mauro Piacenza, Prefecto de la Congregación para el Clero, ha enviado una carta a todos los obispos del mundo, pidiéndoles que organicen un programa de 60 horas eucarísticas de adoración al Santísimo Sacramento, para rogar por la santificación del Clero y el don de nuevas vocaciones.

Publicamos hoy copia de la carta, conseguida por nuestros colegas de Messainlatino, pidiendo a nuestros lectores que se unan en la oración, el sacrificio y la adoración por las intenciones de la misma.

Ciudad del Vaticano, 13 de Mayo de 2011.

Ntra. Sra. de Fátima

Eminencia/Excelencia Reverendísima:

El próximo 29 de Junio se cumplirá el sexagésimo aniversario de la ordenación del amado Papa Benedicto XVI, acaecida en la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, en el año 1951.

La ocasión es particularmente propicia para reunirnos en torno al Sumo Pontífice, para testimoniarle toda nuestra gratitud, nuestro afecto y nuestra comunión por el servicio que ofrece a Dios y a la Iglesia y, sobre todo, por ese "hacer resplandecer la verdad sobre el mundo", al que su alto magisterio continuamente exhorta.

Con espíritu de sobrenatural sobriedad, y pensando que el hacerlo será grato al Santo Padre, invitamos a todas las circunscripciones eclesiásticas, con especial participación de los sacerdotes, a ofrecer, con motivo del sexagésimo aniversario, sesenta horas de adoración eucarística, continuas o distribuidas durante el próximo mes de Junio, por la santificación del clero y para obtener de Dios el don de nuevas y santas vocaciones sacerdotales.

La culminación de este programa de oración podría coincidir con la Solemnidad del Sacratísimo Corazón de Jesús (Jornada de santificación sacerdotal), el próximo viernes 1 de julio. Se podría homenajear así al Sumo Pontífice, con una extraordinaria corona de oraciones y de sobrenatural unidad, capaz de mostrar el centro real de nuestra vida, de la que surge todo esfuerzo misionero y pastoral, así como el auténtico rostro de la Iglesia y sus sacerdotes".

Seguro de encontrar la solícita y cordial colaboración de cada uno de los obispos, con espíritu de profunda y permanente comunión también en este importante aniversario, espero su deseada adhesión y aprovecho la oportunidad para confirmarme de su Eminencia Reverendísima, devotísimo en el Señor.

Mauro Card. Piacenza

Prefecto

Propio del Sacratísimo Corazón de Jesús

2011-06-27T19:00:00.000-07:00

In Festo Sacratissimi Cordis Jesu

Propio de la Fiesta del Sacratísimo Corazón de Jesús

Modo Extraordinario del Rito Romano

1º de Julio de 2011

En esta Solemnidad la Iglesia adora el ardiente Corazón de su Divino Esposo, que ha de ser modelo de todos los corazones cristianos, especialmente el de los sacerdotes. Hacia Él se elevan los himnos y cánticos del Propio de esta Misa, que se pueden ver desplegando la presente entrada. Pueden bajarse también las partituras y el apéndice del Misal para imprimir. El Video de la Misa completa está al final de los que corresponden a sus diferentes partes.

Baje el Propio para imprimir (pdf)

Baje el Propio para imprimir (doc)

Introitus - Cogitationes cordis eius

Los pensamientos de su Corazón, de generación en generación, fueron librar sus almas de la muerte y saciar su hambre. Aleluya, aleluya- Ps. Regocijaos, justos, en el Señor; de los rectos es propia la alabanza. V. Gloria al Padre.

Lectio Epistolae beati Pauli Apostoli ad Ephésios (3, 8-19)

Fratres: mihi ómnium sanctórum mínimo data est gratia haec, in géntibus evangelizáre ininvestigábiles divítias Christi et illumináre omnes, quae sit dispensátio sacraménti abscónditi a saeculis in Deo qui ómnia creávit: ut innotéscat principátibus et potestátibus in caelestibus per Ecclesiam multiformis sapientia Dei: secundum praefinitionem saeculorum quam fecit in Christo Iesu Domino nostro, in quo habemus fiduciam et accessum in confidentia, per fidem eius. Huius rei gratia flecto genua mea ad Patrem Domini nostri Iesu Christi, ex quo omnis paternitas in caelis et in terra nominatur: ut det vobis secundum divitias gloriae suae, virtute corroborari per Spiritum eius in interiorem hominem Christum habitare per fidem in cordibus vestris: in caritate radicati et fundati: ut possitis conprehendere, cum omnibus sanctis, quae sit latitudo, et longitudo, et sublimitas, et profundum: scire etiam supereminentem scientiae caritatem Christi, ut impleamini in omnem plenitudinem Dei.

Hermanos: a mí, el último de todos los fieles, se me ha dado la gracia de anunciar en las naciones las riquezas inescrutables de Cristo, y de descubrir a todos la dispensación del misterio, que después de tantos siglos ha estado en el secreto de Dios, creador de todas las cosas; con el fin de que en la formación de la Iglesia, se manifieste a los principados y potestades en los cielos, la sabiduría de Dios en los admirables y diferentes modos de su conducta, según el designio, que puso en ejecución por medio de Jesucristo nuestro Señor, por quien, mediante su fe, tenemos confianza y acceso libre a Dios. Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, el cual es principio y cabeza de toda la gran familia que está en el cielo y en la tierra; para que según las riquezas de su gloria os conceda por medio de su Espíritu el ser fortalecidos en virtud en el hombre interior y el que Cristo habite por medio de la fe en vuestros corazones, estando arraigados y cimentados en la caridad, a fin de que podáis comprender con todos los santos, cuál sea la anchura y longitud, y la altura y profundidad de este misterio; y conocer también aquel amor de Cristo hacia nosotros, que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis plenamente colmados de la plenitud de Dios.

Gradual - Dulcis et rectus Domini

Dulce y recto es el Señor, por eso enseñará el camino a los pecadores. V. Dirigirá a los humildes por la senda de la justicia y enseñará a los mansos su camino.

Alleluia - Tollite iugum meum

Aleluya, aleluya. - V. Cargad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí que soy manso y humilde de Corazón y hallaréis reposo para vuestras almas, Aleluya.

Sequéntia sancti Evangélii secúndum Joánem ( 19, 31-37)

In illo témpore: Iudaei, quoniam parasceve erat, ut non remanerent in cruce corpora sabbato, erat enim magnus dies ille sabbati, rogaverunt Pilatum ut frangerentur eorum crura et tollerentur. Venerunt ergo milites, et primi quidem fregerunt crura et alterius qui crucifixus est cum eo. Ad Iesum autem cum venissent, ut viderunt eum iam mortuum, non fregerunt eius crura : sed unus militum lancea latus eius aperuit, et continuo exivit sanguis et aqua. Et qui vidit testimonium perhibuit : et verum est testimonium eius. Et ille scit quia vera dicit, ut et vos credatis. Facta sunt enim haec ut scriptura impleretur: Os non comminuetis ex eo. Et iterum alia Scriptura dicit: Videbunt in quem transfixerunt

En aquel tiempo: Los Judíos, como el viernes era de preparación para la Pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz el sábado (que era aquel un sábado muy solemne), rogaron a Pilatos que se les quebrasen las piernas a los crucificados, y los quitasen de allí. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero y al otro que habían crucificado con él. Mas al llegar a Jesús, no le quebraron las piernas; sino que uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al punto salió sangre y agua. Y quien lo vio, es el que lo asegura, y su testimonio es verdadero. Y él sabe que dice verdad, y la atestigua para que vosotros también creáis. Estas cosas sucedieron en cumplimiento de la Escritura: no quebraréis ninguno de sus huesos. Y también otra Escritura que dice: Pondrán los ojos en Aquel a quien traspasaron.

Offertorium - Improperiun Exspectavit

Improperios y miserias aguardó mi Corazón, y esperaba quien se condoliese de mí, y no le hubo; y quien me consolase, y no le hallé.

Prefacio

Vere dignum et justum est, aequum et salutare, nos tibi semper, et ubique gratias agere: Domine, sancte Pater, omnipotens aeterne Deus. Qui Unigenitum tuum in cruce pendéntem láncea militis transfígi voluísti, ut apértum Cor divínae largitátis sacrárium, torréntes nobis fúnderet miseratiónis et grátiae, et quod amóre nostri flagráre numquam déstitit, piis esset réquies et poeniténtibus patéret salútis refúgium. Et ideo cum Angelis et Arcangelis, cum Thronis et Dominatiónibus, cumque omni militia caelestis exércitus, hymnum gloriae tuae cánimus, sine fine dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus ...

Verdaderamente es digno y justo, equitativo y saludable, que te demos gracias en todo tiempo y lugar Señor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno. Que quisiste que tu Unigénito pendiente de la cruz fuese atravesado por la lanza del soldado, para que su Corazón abierto, sagrario de tu divina liberalidad, derramase sobre nosotros los torrentes de la misericordia y de la gracia; y ya que nunca dejó de estar abrasado por nuestro amor, fuese para las almas piadosas un lugar de descanso, y un refugio de salvación abierto para los pecadores. Y por eso, con los Ángeles y los Arcángeles, con los Tronos y Dominaciones, y con toda la milicia del ejército celestial, cantamos el himno de gloria, diciendo sin cesar: Santo, Santo, Santo ...

Communio - Unus militum

Uno de los soldados abrió con la lanza su costado, y al punto salió sangre y agua.

Vea la Misa completa

Williamson frente a la "Inquisición" actual

2011-06-27T07:56:00.000-07:00

El 4 de Julio deberá comparecer en Alemania.

No habrá referencia al Holocausto en sí mismo

Algunos países han consagrado la intangibilidad de un hecho histórico, o al menos de la forma en que hoy se lo conoce, como si fuera un nuevo dogma de fe de la Modernidad. Colocándolo por arriba del mismo Dios, porque a nadie se amonesta siquiera por negar su existencia, mientras que la cárcel es el destino de los que se atrevan a cuestionar la versión actual del Holocausto.

Llama poderosamente la atención este proceder por parte de estados cuyos funcionarios se llenan la boca con palabras como Democracia y Libertad, y muchas veces auspician duras críticas contra instituciones "represoras" como ... la Iglesia, de la que exigen disculpas por sus supuestas actitudes persecutorias del pasado.

Mons. Richard Williamson fue víctima de una trampa montada para atacar, por elevación, al Sumo Pontífice, que probablemente haya tenido cómplices dentro del Vaticano.

Según Paolo Rodari, conocido "vaticanista", en un expediente que circuló por la Curia Romana luego de desatado el "escándalo", se decía que fue una periodista francesa "conocida activista del movimiento homosexual francés, y también de los movimientos abortista y laicista, y asidua expositora en los congresos sobre la laicidad del Gran Oriente de Francia", quien le habría sugerido a los periodistas suecos, que entrevistaron al obispo con ocasión de unas ordenaciones en Alemania, que le preguntaran sobre lo que había dicho en el pasado acerca del Holocausto.

Lo cual éstos hicieron disparando inesperadamente, al final de la entrevista, la pregunta en cuestión. Cualquiera que haya visto el video, registrado el 2 de Noviembre de 2008 se dará cuenta de que Mons. Williamson es sorprendido con ella.

Luego la grabación fue guardada, según Rodari por probable indicación de alguien desde dentro de los muros romanos, y publicada: ¡el mismo día en que se firmaba el decreto de levantamiento de las excomuniones de los cuatro obispos tradicionalistas!

Por supuesto, todos sabían que se trataba de un hombre frontal, controvertido, y quizá ingenuo, que no tuvo la suficiente habilidad para darse cuenta de la celada que se le tendía, o la suficiente prudencia para evitar un grave conflicto con sólo decir, por ejemplo, "no era ese el objeto de esta entrevista". Pero la velocidad de los medios audivisuales muchas veces no deja lugar al análisis, y Mons. Williamson es como es.

Pero a qué viene ahora todo esto. El 4 de Julio próximo, el llamado Obispo Negacionista será sometido a juicio en Alemania bajo la acusación de "Incitacion a la Violencia por motivos de raza".

En los comentarios que periódicamente envía por la web, ha desmentido la versión que sostiene que su defensa se centrará en demostrar la verdad o falsedad de lo que él llama el hecho más controvertido de la II Guerra Mundial; pidiendo además oraciones por el abogado que llevará adelante su defensa, que según el obispo dice "corre el riesgo de encontrarse bajo fuerte presión ejercida por intereses anti-católicos y sus poderosos servidores". A continuación el texto completo:

COMENTARIOS ELEISON

(25-VI-2011) :

SELECCIÓN DE ABOGADOS

Estos "Comentarios" usualmente no tratan de cosas personales, pero en la víspera de la Apelación de su autor, que se llevará a cabo en Alemania (4 de Julio), una FALSEDAD está circulando que necesita aclararse para así entre otras cosas disipar ansiedades injustificadas. La falsedad es que es mi deseo que mi defensa en contra de la acusación de "incitación racial" preparada por el Estado Alemán se base en la verdad o falsedad de lo que realmente sucedió en el episodio más controversial de la reciente historia Alemana.

De hecho desde el momento en que supe que podría ser acusado en Alemania de "incitación racial", a raíz de los comentarios que hice a los periodistas Suecos en Noviembre del 2008, también sabía que si volvía a mencionarlos en frente de los tribunales Alemanes, me arriesgaba a ser lanzado inmediatamente a la cárcel. Ese es el estado actual de la ley Alemana y de sus tribunales de justicia, pero preferiría no embellecerme con cadenas, si puedo evitarlo.

Así es que desde el principio se me aconsejó basar mi defensa en que mis comentarios evidentemente en ninguna manera estaban destinados a una audiencia Alemana, y por lo tanto la ley Alemana no se aplicaba a mi situación. Esto se pone en claro al final del famoso video-clip disponible en YouTube, que contiene los últimos minutos de la entrevista con los Suecos. Además, inmediatamente después de esos comentarios, pero fuera de cámara, me acerqué a los Suecos y con gran seriedad les pedí que fueran "discretos" en el uso que le darían a la última parte de la entrevista. Todo esto tendrían que admitir si se les llamara a testificar, pero no se les puede forzar a venir a Alemania, así es que se rehusaron y continúan rehusándose.

En cuanto a cambiar de abogados cuatro veces, el Superior General de la Sociedad originalmente le encomendó mi defensa al abogado de la Sociedad, Maximilian Krah, quien escogió involucrar a Matthias Lossmann, miembro del Partido Verde por desgracia anti-católico. Éste trabajó diligentemente pero no estaba tal vez muy entusiasmado con mi caso. Por medio de unos amigos descubrí a un abogado entusiasta y muy exitoso en la defensa de casos tan delicados como este, Wolfram Nahrath, pero Lossman no estaba dispuesto a trabajar con él. Buscando únicamente el mejor consejo legal que estuviera disponible para mi encrucijada, cambié de Lossmann a Nahrath.

Sin embargo, cuando un asesor informó al Superior General de la posición politica de Nahrath, me ordenó buscar nuevamente a alguien más, creyendo sin duda de buena fe que cualquier asociación pública entre la FSSPX y los de "extrema derecha" sería perjudicial. Aprobó al venerable y reconocido Dr. Norbert Wingerter, un Católico conservador del Novus Ordo, pero parece que puede ser el mismo Wingerter quien, sin darse cuenta, es la fuente de la falsedad que hoy en día está circulando.

El parece tener, aunque no me explico cómo, la falsa impresión de que yo quería hacer examinar delante de los tribunales la verdad o falsedad de aquel episodio en la historia Alemana. Mas el Superior General ya había aprobado a otro abogado más, que entiende bien cómo quiero que se defienda mi caso.

Queridos lectores, si piensan que los intereses de Dios están de alguna manera en riesgo (no todos lo piensan así), les pido que oren antes del 4 de Julio por mi abogado actual quien esta trabajando desde unos meses arduamente en el caso, pero quien corre el riesgo de encontrarse bajo fuerte presión ejercida por intereses anti-católicos y sus poderosos servidores.

Kyrie eleison.

Monición para la Fiesta del Sagrado Corazón

2011-06-26T16:27:00.000-07:00

La Iglesia se inflama al contemplar

el ardiente Corazón de su Divino Esposo.

1º de Julio de 2011

Sacratísimo Corazón de Jesús.

Ten piedad de nosotros.

A la fiesta del Corpus la sagrada liturgia añade, como una prolongación, la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, que se celebra el Viernes siguiente al primer Domingo después de aquella.

La solemnidad del Sagrado Corazón resume todas las fases de la vida de Jesús, que la liturgia había recorrido desde Adviento hasta la Fiesta del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, y constituye un tríptico admirable con todos los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de la existencia del Salvador, gastada toda ella en amar a su Padre y a los hombres.

De ahí que esta fiesta se halle colocada en un punto culminante, desde donde se puede abarcar, de una sola mirada, el pasado trabajoso de los actos redentores de Cristo, y el glorioso porvenir de las victorias que obtendrá mediante la acción del Espíritu Santo en las almas, hasta la consumación de los siglos.

Viene esta fiesta después de las de Cristo, y así las completa condensándolas todas en un objeto único material: el Corazón de carne del Hombre Dios, y otro formal: la inmensa caridad del Señor a los hombres, manifestada sobre todo en la Redención por la cruz y en el misterio de la Santísima Eucaristía.

Esta festividad no se relaciona con ningún misterio en particular de la vida del Salvador, sino que los abarca todos; y, por ende, la devoción al Sagrado Corazón se extiende a todos los beneficios que durante todo el año nos ha prodigado la caridad divina.

En una aparición de San Juan Evangelista a la vírgen benedictina del Siglo XIII, Santa Gertrudis, el apóstol le anunció que "la revelación de los dulcísimos latidos del Corazón de Jesús, que él mismo había oído al recostarse sobre su pecho, estaba reservada para los últimos tiempos, cuando el mundo, envejecido y enfriado en el divino amor, tendría que calentarse con la revelación de estos misterios".

Este Corazón, dice la santa junto a su compañera Santa Matilde, "es un altar, sobre el que Cristo se ofrece al Padre como hostia perfecta y en todo agradable. Es un incensario de oro, del que se elevan hasta Él tantas columnas de incienso, cuantos son los hombres por los cuales Cristo padeció. Es en este Corazón, donde se ennoblecen y se tornan gratas al Padre las alabanzas y acciones de gracias que a Dios damos, y todas cuantas buenas obras hacemos".

Jesucristo quiere que se honre su Sacratísimo Corazón, y se lo repare por el desamor y las ofensas de los hombres. Roguemos,entonces, con palabras de la oración Colecta de la Misa de este día:

Deus qui nobis, in Corde Filii tui, nostris vulneráto peccatis, infinitos dilectiónis thesáuros misericórditer largíri dignaris; concéde, quaesumus, ut illi devótum pietátis nostrae praestántes obséquium, dignae quoque satisfactiónis exhibeámus offícium.

Oh Dios, que misericordiosamente te dignas prodigarnos los infinitos tesoros de tu amor, en el Corazón de tu Hijo herido por nuestros pecados; rogámoste nos concedas la gracia de poderte tributar el devoto homenaje de nuestra piedad, a la vez que cumplimos con el deber de darle una competente satisfacción. Amén.

Definitivamente, algo ha cambiado

2011-06-25T12:00:00.000-07:00

Misa Tridentina en la Basílica de Luján

Al concluir la peregrinación Ntra. Sra. de la Cristiandad

22 de Agosto de 2011 - 17 Hs.

Despliegue esta entrada para ver el programa de la Peregrinación.

Hace no muchos años, el 21 de agosto de 2006, el anterior rector de la Basílica de Luján, tuvo la desvergüenza y la osadía de prohibir a un obispo de la Iglesia Católica la celebración de la Misa Tradicional en ese Santuario Nacional.

Han pasado sólo 5 años, nada comparados con la historia de la Iglesia, no obstante, en el aspecto litúrgico, un panorama completamente diferente es el que tenemos ante nuestros ojos. Lo cual se debe sin duda a una especial gracia de Dios pero, también y en el orden humano, a la delicada intransigencia conque el Papa está sosteniendo e impulsando el movimiento de restauración litúrgica que preside, entre cuyos frutos podemos contar el que anunciamos a continuación:

El 22 de Agosto próximo, al concluir la II Peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad luego de 100 Km de marcha a pie, será celebrada en el Altar Principal de la Basílica de Luján, la santa Misa según el Modo Extraordinario del Rito Romano. ¡Luego de más de 40 años y por S.E.R. Mons. Antonio Baseotto, el obispo proscripto en 2006!

Según publicaron los medios en aquel momento, esto dijeron los organizadores de la frustrada Misa:

“Mientras Benedicto XVI quiere reflotar la tradición, nuestra Basílica de Luján está ocupada. Cuando vuelvan a poder celebrarse ceremonias católicas conforme a lo que el derecho canónico prescribe, volveremos”.

El tiempo ha llegado antes de lo previsto. ¡Alabado sea Jesucristo!

Recomendamos vivamente, a los que estén en condiciones de hacerlo, unirse a esta peregrinación tradicional, cuyo programa detallamos abajo; o, en su defecto, a la Misa de Clausura.

Ntra. Sra. de la Cristiandad

II Peregrinación a Luján

¡Baje la ficha para inscribirse en la peregrinación!

¡Vea aquí la información necesaria!

¡Baje el cartel de propaganda!

CRONOGRAMA E ITINERARIO

La Peregrinación comenzará con la Santa Misa a las 9:00 hs. en Rawson (Pcia. de Bs. As.) el sábado 20.

Luego de recorrer 100 km a pie (en tres etapas), el lunes 22 se llegará a la Basílica de Luján, donde se celebrará, a las 17:00 hs, la Misa de cierre según la Forma Extraordinaria del Rito Romano.

Finalizada ésta, los Peregrinos que estén debidamente preparados se consagrarán al Inmaculado Corazón de María, en el día en que la Iglesia celebra su Fiesta.

Sábado 20 (35 km)
06.00 -Partida de Plaza Italia en colectivos (para los que salen de Bs. As.)
09.00 -Misa en Rawson. Bendición de estandartes y peregrinos, e inicio de peregrinación.
13.00 -Almuerzo en estación de Castilla.
19.00 -Llegada al primer campamento en la localidad de Rivas. Armado de carpas. Cena. Descanso.

Domingo 21 (35km)
06.30 -Levantarse y levantar campamento.
07.00 - Desayuno e inicio de marcha
12.00 - Almuerzo en camino (San Jacinto)
16.30 - Misa en San Patricio (Mercedes)
19.00 -Llegada al segundo campamento. Armado de carpas. Fogón y asado. Vela al Santísimo.

Lunes 22 (27 km)
06.30 -Levantarse y levantar campamento
07.00 - Desayuno e inicio de marcha
12.00 - Almuerzo en camino
17.00 - Misa de cierre en la Basílica de Luján.

A quienes no puedan acompañarnos durante la procesión, los esperamos para la Misa de Clausura en la Basílica de Luján, el lunes 22 de Agosto a las 17 Hs.

El Papa firme con la restauración liturgica

2011-06-24T12:00:00.000-07:00

Ejemplo que debería cundir

Visita a San Marino: sin Comunión en la mano.

Se reafirma que la Ley Universal de la Iglesia la prohíbe.

Despliegue esta entrada para ver el momento en que se dice a los fieles de Venecia que dejen de aplaudir

En una nota publicada anteriormente se opinaba que el Papa Benedicto XVI lleva adelante la restauración litúrgica en la que está empeñado, no sólo a través de decretos, sino dando el ejemplo en las celebraciones que preside, que deberían ser modelo para el mundo entero.

Lo que se ha visto en los últimos días, indica que el Santo Padre está firme como una roca en este asunto, que le ha de costar mucho por la resistencia que suscita; como puede comprobarse al constatar la nula difusión habida en los medios, y la actitud de la mayoría de los curas que lo ignoran olímpicamente.

Por eso queremos destacar los dos siguientes hechos:

El pasado 8 de Mayo, durante la multitudinaria Misa de despedida al fin de la visita pastoral que el Papa realizó a la ciudad de Venecia, al parecer hubo los ya normales aplausos y ruidos; pero esta vez los organizadores solicitaron se respete la dignidad de la celebración, con las siguientes palabras:

“En el respeto de estos Divinos misterios que estamos celebrando, en comunión con Su Santidad el Papa Benedicto XVI, recojámonos en silencio orante; por tanto, no se aplauda más, ni siquiera durante la homilía, y no se usen las banderas, ni carteles.”

Nos parece poco probable que una intervención de esta naturaleza, que abajo puede verse, sea ajena al mismo Pontífice.

Por otro lado, se recordará que desde la Solemnidad de Corpus Christi de 2009, el Santo Padre administra la sagrada Comunión exclusivamente a fieles arrodillados. Pues bien, en la Misa celebrada en la Solemnidad de la Santísima Trinidad, durante su reciente visita a la República de San Marino, se dispuso que todos los demás asistentes comulgaran en la boca, ¡y si fuera posible, de rodillas!.

Según informan nuestros colegas de Messainlatino, al publicar un reportaje al liturgista de la diócesis:

En la monición preparatoria, luego de pedir que se evitaran los aplausos, las pancartas y los gestos incorrectos durante la santa Misa, se difundió por los altavoces lo siguiente:

"En este Domingo de la Santísima Trinidad, nuestra Iglesia diocesana está unida al Sucesor de san Pedro para la celebración de la Santa Misa, fuente y culmen de la nueva vida en Cristo. Queremos vivir este momento en comunión con la Iglesia Universal presidida en la caridad por su Santidad el Papa Benedicto XVI.

Por esta razón, llamamos ahora la atención sobre el modo en que ha de recibirse la santa Comunión... Los fieles que, habiéndose confesado, estén en estado de gracia y que, por lo tanto, son los únicos que pueden recibir el Santísimo Cuerpo del Señor, se acercarán al ministro que esté próximo.

La Comunión, según la ley universal vigente, será distribuida sólo y exclusivamente sobre la lengua de los fieles; al fin de evitar profanaciones pero, sobre todo, para que se aprenda a tener una cada vez mayor y más alta consideración al Santo Misterio de la Presencia Real de Nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, a nadie le será permitido recibir la Comunión en la mano.

Después de haber hecho la debida reverencia, adoraremos la Hostia que será apoyada sobre nuestra lengua.

Los que no estén impedidos por razones de salud o de espacio, pueden incluso recibirla de rodillas".

Al principio, se menciona "el estar en comunión con el Papa" lo que motiva las directivas dadas respecto de la forma de administrar el Sacramento. Es decir, es el Santo Padre el que está liderando este movimiento litúrgico de restauración que, según ya ha dicho el Cardenal Koch, debería concluir algún día, con un único Rito Romano, cómo ha ocurrido por centurias hasta 1969.

Nótese también que la fundamentación jurídica de la medida que comentamos, está dada por "la Ley universal vigente", pues nunca ha sido derogada la prohibición de comulgar en la mano, ratificada por el Papa Pablo VI en la Instrucción Memoriale Domini (1969) que dice:

"Así, pues, teniendo en cuenta las advertencias y los consejos de aquellos a quienes “el Espíritu Santo ha puesto como obispos para regir” las Iglesias, en razón de la gravedad del asunto y la fuerza de los argumentos aducidos, al Sumo Pontífice no le ha parecido oportuno mudar el modo hace mucho tiempo recibido de administrar a los fieles la Sagrada Comunión. En consecuencia la Sede Apostólica exhorta vehementemente a los obispos, sacerdotes y fieles a que se sometan diligentemente a la ley ya vigente y otra vez confirmada, tomando en consideración el juicio dado por la mayor parte del Episcopado católico, la forma empleada por el rito actual de la Sagrada liturgia y también el bien común de la misma Iglesia".

Sin embargo, en este mismo documento se prevé a continuación, que las Conferencias Episcopales puedan pedir un indulto que permita a los fieles comulgar en la mano, allí donde la costumbre esté ya arraigada (¡en ningún lado podía haber costumbre "arraigada! Había sí, rebelión litúrgica en grupúsculos holandeses, alemanes y franceses).

Parece mentira que esta excepción, que se consiguió del Papa haciéndole creer que no sería obedecido -principalmente por los rebeldes holandeses y alemanes-, vino a convertirse en regla, relegando al olvido, en amplísimos sectores de la Iglesia, el modo TRADICIONAL de comulgar. Pues ha de saberse que el administrar la sagrada Comunión en la mano de los fieles, además de potencialmente sacrílego, NO ES TRADICIONAL, es decir, no es propiamente litúrgico, pues nada puede haber que lo sea sin pertenecer a la Tradición.

Hoy sí que esta nefasta costumbre, no pedida por los fieles sino impulsada por los mismos obispos y sacerdotes, está arraigada; sobre todo en la mente y en la intención de los pastores, como que en la misma santa Misa de que hablamos, el periodísta Magdi Cristiano Allam (musulmán convertido) ¡vio a un sacerdote administrar la Comunión en la mano a un fiel, a pesar de la advertencia inicial!. Es decir, a Benedicto XVI le va a resultar costosísimo seguir en este camino.

Por eso, pidamos la poderosa intercesión de la Santísima Virgen María, a fin de que el Santo Padre se mantenga firme, como la Roca sobre la que está asentado su poder, en la restauración de la verdadera liturgia, piedra angular de la Catolicidad.

Oremus pro Pontifice nostro Benedicto, Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius. Amen.

Oremos por nuestro Pontífice Benedicto, que el Señor lo conserve y lo guarde, le dé larga vida, lo haga dichoso en la tierra, y no lo entregue en manos de sus enemigos. Amén.

Sacrificio, Comunión y Viático

2011-06-24T00:00:00.000-07:00

Liturgia de la Palabra en la

Solemnidad de Corpus Christi

25 de Mayo de 2008

R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

(Audio: 26' 31")

Para oír y/o bajar la Homilía, despliegue esta entrada.

De la Misa de Corpus Christi, redactada por Santo Tomás de Aquino, aprendemos que el Sacramento de la Eucaristía tiene una triple mirada: al pasado en cuanto Memoria del Sacrificio de la Cruz, al presente por la gracia especial que la Comunión nos da, y al futuro porque es preludio del Cielo. Por lo cual, la teología de este Santísimo Sacramento puede resumirse en tres palabras: Sacrificio, Comunión y Viático.

Aún cuando muchos predicadores lo han dejado en el olvido, por ser la Eucaristía verdadero sacrificio, al asistir a misa, vamos al pie del Calvario y abrimos los labios para recibir la sangre que sale del costado de Cristo.

Podríamos imaginar que en todas las misas de la historia, los cálices fueron llenados con la sangre que cayó el Viernes Santo. Porque la misa es, en esencia, lo mismo que la Cruz; a la cual hay que unir nuestros sacrificios y nuestra disposición al martirio para completar lo que falta a la pasión de Cristo.

En el presente, la gracia propia que nos da este sacramento es la unión con Cristo y con la Iglesia. Los santos padres compararon la Eucaristía con el matrimonio, porque así como en éste los cónyuges se hacen una sola carne, en aquella el alma se une a Cristo con unión nupcial, con amor esponsalicio; que debe ser también unión con la Iglesia porque, como dice san Juan Crisóstomo, "cuando uno entra en el interior de Cristo al comulgar, allí se encuentra con un bosque de hermanos en la Fe".

Para el futuro, la Eucaristía es viático del peregrino que, caminando por el desierto de la vida, se dirige al cielo. Concepto que debe ser encarnado en la "verticalización" de nuestras vidas. Como dice san Agustín, el hombre ha sido hecho vertical para señalar que tiene vocación a las alturas, que es llamado a dirigir su corazón hacia lo alto.

En el oficio de Corpus Domini, cantó santo Tomás de Aquino: “O Sacrum Convivium, in quo Christus sumitur, recolitur memoria passionis eius, mens impletur gratia et futurae gloriae nobis pignus datur - Oh Sagrado Convite en el cual se recibe a Cristo, se recuerda la memoria de su pasión, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura”, señalando los tres aspectos que tiene la Sagrada Eucaristía como Sacrificio, Comunión y Viático.

Que la devoción hacia ella sea, junto a la la devoción a la Santísima Virgen, uno de los dos pilares de nuestra Fe.

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La grabación incluye la Secuencia de Corpus Christi.

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Ilustra esta entrada: "El Triunfo de la Iglesia sobre la furia, la discordia y el odio" (1626), óleo sobre tabla de Pedro Pablo Rubens, que se conserva en el Museo del Prado, Madrid.

Destinados al convento de las Descalzas Reales de Madrid, Rubens pintó una serie de cartones para tapiz con el tema del Triunfo de la Iglesia sobre sus enemigos, encargados por la gobernadora de los Países Bajos, la archiduquesa Isabel Clara Eugenia.

Concretamente en esta escena, la Iglesia -representada por una mujer sobre un carro triunfal portando la Eucaristía- arrastra a la Ceguera y la Ignorancia, pisando con las ruedas de su carro al Odio, la Discordia y la Maldad. Un ángel subido en un caballo lleva las llaves y el pabellón papal.

La composición, como todas las de la serie, está llena de movimiento y de diagonales y escorzos, siguiendo el característico estilo del artista. Las figuras se sitúan en primer plano para implicar al espectador. El dinamismo de la escena se acentúa con el colorido y el claroscuro empleado.

Para desarrollar aun más el concepto de barroquismo que marca toda la obra de Rubens, ha recurrido a colocar dos columnas barrocas en los extremos y dos arquitrabes en la zona superior

e inferior. A esta arquitectura ha adosado la escena como sí de un tapiz se tratara, aludiendo al cuadro dentro del cuadro tan habitual en esta época. Fuera del supuesto tapiz se observa la bola del mundo, aprisionada por la serpiente que simboliza el mal.

El simbolismo de la composición alcanza a los colores: azul, carmín y blanco para las virtudes y oscuros para los vicios.

El Triunfo de la Eucaristía sobre la Herejía, y el Triunfo de la Eucaristía sobre la Idolatría también forman parte de la serie.

Propio de la Misa de Corpus Christi

2011-06-23T00:00:00.000-07:00

In Festo Sanctissimi Corporis Christi

(Doble de Primera clase, con Octava)

Modo Extraordinario del Rito Romano

23 de Junio de 2011

Despliegue esta entrada para oír el Propio, y bajar el apéndice del Misal y las partituras.

Baje el Propio para imprimir (pdf)

Baje el Propio para imprimir (doc)

Introitus - Cibavit eos

Graduale - Oculi omnium

Alleluia - Caro mea

Sequentia - Lauda, Sion

Partitura de la Secuencia Lauda Sion al final de esta entrada

Offertorium - Sacerdotes Domini

Communio - Quotiescumque manducabitis

Sequentia Lauda Sion

Secuencia de Corpus Christi

2011-06-22T07:00:00.000-07:00

Lauda Sion Salvatorem

Para oír la secuencia, bajar la partitura, y leer su traducción, despliegue esta entrada.

Dijimos al publicar el Propio de la Misa de Pentecostés, que la secuencia Lauda Sion es una de las cuatro que mandó conservar el Concilio de Trento; poesía admirable en que Santo Tomás de Aquino sintetizó toda la teología y toda la mística de la Eucaristía.

Debe ser cantada luego del Aleluya, e inmediatamente antes de la lectura del Santo Evangelio.

Secuencia de Corpus Christi

Partitura luego de la traducción castellana

Secuencia de Corpus Christi

Traducción del Misal del R.P. don Andrés Azcárate OSB

(1943)

Canta, oh Sion, con voz solemne

al que a redimirte viene,

a tu Rey, y a tu Pastor,

2. Alaba cuanto se puede,

que a toda alabanza excede,

toda es poca en su loor.

3. De alabanza sin medida,

el pan vivo y que da vida,

alto objeto es hoy doquier.

4. Que al colegio de los Doce,

nuestra Iglesia reconoce,

dado en la cena postrer.

5. Al cantar lleno y sonoro,

con transporte, con decoro,

acompañe el corazón.

6. Pues la fiesta hoy se repite,

que recuerda del convite,

la primera institución.

7. Nueva Pascua es la ley nueva,

el Rey nuevo al mundo lleva,

y a la antigua pone fin.

8. Luz sucede a noche oscura,

la verdad a la figura,

el nuevo al viejo festín.

9. Lo que practicó en la cena,

repetirlo Cristo ordena,

en memoria de su amor.

10. Y en holocausto divino

consagramos pan y vino,

al ejemplo del Señor.

11. Siendo dogma, el fiel no duda

que en sangre el vino se muda

y la hostia en carne divina.

12. Lo que ni ves ni comprendes

con fe valiente defiendes

por ser preternatural.

13. Bajo especies diferentes

sólo signos y accidentes,

gran portento oculto está.

14. Sangre, el vino es, del Cordero;

carne el pan; mas Cristo entero

bajo cada especie está.

15. No en pedazos dividido,

ni incompleto, ni partido,

sino entero se nos da.

16. Uno o mil su cuerpo tomen,

todos entero lo comen,

ni comido pierde el ser.

17. Recíbelo el malo, el bueno:

Para éste es de vida lleno,

para aquél manjar mortal.

18. Vida al bueno, muerte al malo,

da este manjar regalado.

¡Oh qué efecto desigual!

19. Dividido el Sacramento,

no vaciles un momento,

que encerrado en el fragmento

como en el total está.

20. En la cosa no hay fractura,

la hay tan sólo en la figura,

ni en su estado ni estatura

detrimento al cuerpo da.

21. ¡Pan del Ángel, pan divino,

nutre al hombre peregrino;

pan de hijos, don tan fino,

no a los perros se ha de echar!

22. Por figuras anunciado,

en Isaac es inmolado,

maná del cielo bajado,

Cordero sobre el altar,

23. ¡Buen pastor, Jesús clemente!

tu manjar de gracia fuente,

nos proteja y apaciente,

y en la alta región viviente,

haznos ver tu gloria, ¡oh Dios!

24. Tú, que lo sabes y puedes,

y que al mortal lo sostienes;

por comensales perennes,

al festín de eternos bienes

con tus Santos, llámanos.

¡Amén –Aleluya!

Clique sobre la imagen para agrandarla

Corpus Christi - Salmo 147 - Ciclo A

2011-06-21T19:00:00.000-07:00

Para cantar en la

Solemnidad de Corpus Christi

23 de Junio de 2011

Desplegando la entrada encontrará los habituales enlaces para oír y bajar el Salmo 147.

"Glorifica al Señor, Jerusalem,

celebra a tu Dios, oh Sión"

Oiga el Salmo 147 en Estéreo

¡Baje sólo el Salmo desde Gloria TV!

Partitura

Cliquear sobre la imagen para agrandar

En la Ilustración: "Cartel Junio Eucarístico Sevilla 2010", realizado por el pintor Antonio Diaz Arnido. El Autor explica su obra:

"He tratado de plasmar ese momento de víspera de grandeza en el amanecer sobre la Ciudad, que aparece en el ángulo superior izquierdo de la Obra. El eje central del cartel es, sin duda, el protagonista principal. Desde el primer momento tuve claro que el leït motif del mismo sería el Misterio de la INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA, que es lo que da verdadero sentido a esta Celebración, con la representación iconográfica del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Y qué mejor recurso que la Figura imponente y expresiva del Señor de la Sagrada Cena, que porta en su mano izquierda y sobre su pecho, en el centro de la Obra, el Cáliz y la Sagrada Forma: su Sangre y su Cuerpo".

Mons. Fellay desmiente rumores

2011-06-20T18:00:00.000-07:00

Ningún ofrecimiento ha sido hecho a la Fraternidad

"El artículo 19 no es un acto de reconciliación sino de guerra" (1)

Despliegue esta entrada para oír, en inglés, las palabras de Mons. Fellay. Interpretación de Página Católica.

En una homilía pronunciada en el Semimario de Winona (USA), el 17 de Junio pasado, durante la Misa en que fueron ordenados 11 diáconos y 5 presbíteros, el Superior General de la Fraternidad San Pío X, Mons. Fellay, desmintió los rumores que han circulado este mes con referencia a una inminente regularización canónica de esa Asociación.

A manera de ejemplo del enfrentamiento entre los sectores progresistas y tradicionalistas dentro de la Iglesia, Mons. Fellay resaltó la contradicción que se advierte entre la amplia concesión reafirmada por Universæ Ecclesiæ, y el artículo 19 de la misma, por el cual se excluyen de sus beneficios a los críticos de la Nueva Misa. Ese artículo, dijo, "no es un acto de reconciliación sino de guerra". He aquí sus palabras según nuestra traducción:

"Para mostrar cuán limitado está el Papa en sus acciones, basta mirar la reciente instrucción sobre la Misa, un buen ejemplo de las fuerzas contradictoras que actúan en Roma. Por un lado, es obvio que en el texto se ve la voluntad de difundir la Misa por todas partes, de manera que para cualquier alma sea posible, no solamente oírla, sino también solicitar la antigua forma de administrar los sacramentos. Todos los libros litúrgicos antiguos siguen en vigencia.

Pero, al mismo tiempo, nos encontramos con sorprendentes restricciones, la primera de las cuales dispone que los únicos seminarios que pueden ordenar según la forma antigua, son los regidos por la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. ¿Por qué se dice, entones, (en el mismo texto) que el Pontifical, que contiene la antigua forma de ordenación, está en vigencia?...

Por un lado se ve la voluntad de poner a disposición de los fieles del mundo entero la misa antigua, pero al mismo tiempo tenemos el artículo 19, que establece que solamente pueden beneficiarse con esto, los fieles que no pertenezcan, ni siquiera ayuden, a grupos que estén en contra de la Nueva Misa. ¡Pero si el 95 % de los que quieren la Misa antigua están en contra de la Nueva! ¿Por qué quieren la Vieja Misa? Ni siquiera pensarían en ella si estuvieran felices con la Nueva. Pero no... para aquellos que dudan de la validez o de la legitimidad de la Nueva Misa... ¡nada, nada! ¡Esto ya no es un acto de reconciliación sino de guerra!

Creo que estas profundas discrepancias en un mismo texto, se pueden justificar solamente por las divisiones que existen en el seno del Vaticano, en donde cada una de las fuerzas en pugna quiere obtener algo. ¡Y nosotros, por supuesto, estamos en el medio!"

Luego de esta parte, que nos pareció indispensable traducir para entender el resto, Mons. Fellay afirmó que son sólo invenciones los rumores recientes:

"Han oído toda clase de rumores, absolutamente todos, tanto posibles como imposibles... Por favor, queridos hermanos, no hagan caso de estos rumores. Cualquier cosa que llegáramos a saber, se la diremos. No hemos sabido nada... y si nada les hemos dicho, es porque nada pasa. Algunos dicen que... no sé que cosa está a punto de ocurrir... ¡No, no es verdad!

La verdad es que he sido llamado por el Cardenal Levada, para una audiencia que se concretará a mediados de Septiembre en Roma... es lo único que sé. Luego de eso, se ha dicho que los documentos de las discusiones (se refiere a las que acaban de terminar en Roma) se someterán a las más altas autoridades de la Iglesia. Textuales palabras. Es lo único que sé sobre el futuro, todo lo demás son inventos. Así que por favor, no hagan caso de estos rumores.

Todo esto demuestra que la lucha continúa. Creo que hay dos peligros hoy día: el primero, la ilusión de creer que todo está bien y que la lucha ha terminado. ¡Esto es sólo una enorme ilusión! Les puedo garantizar que si algún día Roma finalmente regularizara nuestra situación canónica, ¡esta lucha no habrá terminado... no será el fin!
Pero, todavía falta para eso. Y ¿cúanto tiempo tendremos que esperar? No sé, no tengo la menor idea".

El otro peligro al que se refirió el obispo, es considerar que nada se puede hacer ya y, en consecuencia, caer en el desaliento. Agregando que la mejor arma para evitar estos excesos, la ilusión y el desaliento, es el rezo ferviente del Santísimo Rosario.

Estamos de acuerdo con Mons. Fellay en considerar que, de mantenerse las condiciones actuales que reinan en la Iglesia al momento de la futura regularización canónica, la lucha de la Fraternidad no habrá terminado, sino al contrario: un poderoso brazo de la tradición se unirá a la que llevan varios sectores desde "adentro" de la Iglesia.

Queremos, por último, resaltar una frase del final de su homilía: “No debemos esperar cosas buenas para la Iglesia conseguidas mediante acuerdos humanos, sino por medios sobrenaturales, de los cuales la oración es uno de los más efectivos".

Sigamos, pues, rezando por la justa paz en el seno de la Iglesia, y por la pronta regularización canónica de la Fraternidad San Pío X.

(1): Se entiende que este acto de guerra proviene de los sectores progresistas de la Curia Romana, que obstaculizan la acción conciliadora del pontífice. Mons. Fellay da el ejemplo de una abadía benedictina alemana que pidió volver a las reglas anteriores al Concilio, lo cual, a pesar de haber sido personalmente aprobado por el Papa, fue cajoneado durante meses en los dicasterios correspondientes, obligando a una segunda intervención personal del Pontífice.

Fragmento de la Homilía de Mons. Fellay en Winona

(en Inglés)

¡Bajar el fragmento de homilía desde Gloria TV!

Ver la versión completa en DICI

Monición para la Fiesta de Corpus Christi

2011-06-19T07:46:00.000-07:00

Monición para la Solemnidad del Santísimo

Cuerpo y Sangre de Cristo

23 de Junio de 2011

(Audio: 03' 47")

Despliegue esta entrada para oír la Monición

El jueves después de la fiesta de la Santísima Trinidad, se celebra la solemnidad del Santísimo Sacramento de la Eucaristía o Corpus Christi.

Esta fiesta puede ser trasladada al Domingo siguiente por la autoridad eclesiástica, en caso de considerarlo necesario, como ocurrió en nuestro país cuando la política laicista eliminó el feriado correspondiente.

A pesar de que la Iglesia celebra el Jueves Santo la institución del Santísimo Sacramento de la Eucaristía, debido a que entonces está de luto por la Pasión de Jesucristo, ha juzgado conveniente instituir otra fiesta particular para honrar este misterio con pleno regocijo.

Para honrar el misterio que se celebra el día del Corpus:

hemos de acercarnos con particular devoción y fervor a la Sagrada Comunión, y dar gracias con todo el afecto de nuestra alma al Señor, que se ha dignado dársenos a cada uno de nosotros en este sacramento;
hemos de asistir en esta solemnidad a los oficios divinos, y particularmente al santo sacrificio de la Misa, y hacer frecuentes visitas a Jesús oculto en las especies sacramentales.

En la fiesta del Corpus se lleva solemnemente la Santísima Eucaristía en procesión:

para honrar a la Humanidad Santísima de nuestro Señor, escondida en las especies sacramentales;
para avivar la fe y aumentar la devoción de los fieles a este misterio;
para celebrar la victoria que ha dado a su Iglesia contra todos los enemigos del Sacramento;
para reparar de algún modo las injurias que recibe de los enemigos de nuestra religión.

A la procesión del Corpus hay que asistir:

con gran recogimiento y modestia;
con intención de honrar por medio de nuestras adoraciones el triunfo de Jesucristo;
pidiéndole humildemente perdón de las comuniones indignas y de todas las demás profanaciones que se cometen contra este divino Sacramento;
con sentimientos de fe, confianza, amor y reconocimiento a Jesucristo, presente en la hostia consagrada.

Hoy la Iglesia despliega sus galas, y se deshace en cánticos y alabanzas a la divina Eucaristía. Y no bastándole el recinto del templo ni la quietud del santuario se derrama, como hemos dicho, por las calles y plazas de pueblos y ciudades en devoto y festiva procesión, paseando en artísticas custodias y bajo palio al Rey de reyes, encerrado en la Hostia consagrada.

Es el Rey del pueblo, el Rey de la ciudad, el Rey de todos.¡Paso al Santísimo Sacramento! ¡Para Él campanas, para Él las salvas de los cañones! ¡Para Él el tributo de las espadas, las palmas y las ofrendas! Y que Él , en amorosa correspondencia, bendiga y consuele a los que lo pasean en triunfo, reconociéndolo como Dueño y Señor.

Oiga la Monición en Estéreo

¡Baje la Monición desde Gloria TV!

Ilustra esta entrada: "Cartel que anunciaba el Junio Eucarístico 2009 en Sevilla", óleo sobre lienzo del pintor malagueño Raúl Berzosa Fernández.

El mismo autor describe, a continuación, su obra:

"El centro de la composición está ocupada por la Eucaristía que tiene inscrita el monograma JHS portada en el ostensorio de la catedral de Sevilla que fuese realizado por Ignacio Tamaral en el siglo XVIII, dicho ostensorio se procesiona el día del Corpus Christi en la custodia de Juan de Arfe.

La Sagrada Forma irradia una luz que baña a los dos ángeles que sujetan el ostensorio, cada ángel está envuelto en un paño que hace alusión con sus colores a los seises, el color rojo y el celeste aludiendo al Corpus e Inmaculada, respectivamente, así como al carácter angelical del canto de los seises.

En el hueco central dejado por los ángeles se sitúa el escudo del Consejo de Hermandades y Cofradías de Sevilla rodeado por el trigo y la vid en clara alusión a las Hermandades Sacramentales.

Tras todo este conjunto y contemplando de forma orante a su Hijo Sacramentado la Inmaculada Concepción que tallara el escultor, Juan Martínez Montañés, la Eucarística queda a la altura del pecho de la Cieguecita cuya cabeza es rodeada por las doce estrellas símbolo de perfección, de las doce tribus de Israel y doce apóstoles de Jesús. El conjunto de la Inmaculada y los ángeles nos da una composición triangular.

Esta es la primera Inmaculada que se procesionó en el Corpus de Sevilla en 1662 siendo este año 2009 cuando se cumplen 80 años desde la última vez que la Cieguecita bendijo con su presencia las calles sevillanas. Ciudad de Sevilla que queda representada en el fondo mediante su Catedral, Catedral que engloba la Sevilla Católica, sus tradiciones, sus santos, su arte.
La Catedral queda flanqueada por dos palmas, la palma símbolo de los santos mártires representan a las Santas Justa y Rufina protectoras de la Giralda y Catedral. Todo el fondo queda bañado por un color dorado simbolizando la realeza de Cristo en un día capital para el católico como el del Corpus".

Precursores de la herejía Modernista

2011-06-18T00:00:00.000-07:00

Segunda Conferencia del ciclo:

La crisis del Modernismo en las venas de la Iglesia

Auspiciado por la Corporación de Abogados Católicos

Dictada por el R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

18 de Mayo de 2011

(Audio)

Desplegando la entrada se encontrarán los enlaces tanto para oír, como para bajar la presente conferencia. Si se desea escuchar la Primera Conferencia: Beato Pío IX, martillo del Modernismo.

Esta segunda conferencia comienza con un suscinto repaso de la anterior: exaltando la extraordinaria figura del Beato Pío IX, que fue capaz de superar sus propios errores y debilidades, hasta convertirse en un Pontífice aguerridamente fiel a la Tradición de la Iglesia, haciéndole frente a sus enemigos internos y externos. Luego de lo cual, se analizan pormenorizadamente los antecedentes del Modernismo.

El primero es la Reforma de Lutero. El libre examen introduce el germen de la disolución de la Cátedra de la Unidad. El subjetivismo fideísta resquebraja y destroza el contenido objetivo de la Fe, engendrando un relativismo disociador. La autoridad de Pedro es cuestionada, desobedecida y, al fin, rechazada.

El segundo es la filosofía idealista, con sus principales exponentes, Kant y Hegel. Más allá de la entidad intelectual de ambos pensadores, que nadie niega; o quizá por lo mismo, lo cierto es que la preeminencia del pensamiento sobre lo real, por un lado; y el método dialéctico, por otro, al ser aplicados a la doctrina católica, acaban fisurándola y desnaturalizándola.

El tercero es el protestantismo liberal. Su principal representante es Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher(1768-1834), calvinista y kantiano, cuyas confusiones y errores arrastaron a muchos. Pseudoecumenista, pregonaba la discordia entre la Fe y la Razón, y hacía fincar la vida religiosa en el terreno del eticismo y del emocionalismo. La crítica al dogma y a la teología como ciencia sagrada, encuentran en él a un empecinado defensor.

El cuarto es el magisterio de Renán, "el blasfemo de Europa", como fue dura y justamente llamado por Roma. Prototipo de apóstata -compartiendo tan triste fama con Alfred Loisy-, su Vida de Jesús, que dio la vuelta al mundo, fue y sigue siendo el terrible manifiesto del naturalismo más atroz y falsario.

El quinto es la figura de Lamennais, tal vez el más conocido por nosotros, merced a la obra apologética del Padre Julio Meinvielle. Hugues-Félicité Robert de Lamennais, que así terminó llamándose luego de abjurar de su apellido noble La Mennais, nació en 1782 y murió en 1854; en Francia, "la hija predilecta de la Iglesia", devenida en uno de los centros europeos de difusión de la herejía. También él comienza siendo católico fiel y acaba en la apostasía, mereciendo la condena de Roma. El catolicismo liberal lo tiene por uno de sus abanderados. Pero el catolicismo liberal -recordemos las palabras del Beato Pío IX- hace más daño que los comunistas.

El sexto y último antecedente es el Americanismo. Posiblemente el menos conocido, el más deletéreo, y el de más nocivas vigencias en nuestro continente. Se trata de un movimiento religioso aparecido en los Estados Unidos hacia fines del siglo XIX, también llamado "herejía de la acción" (Pío XII); esto es: activismo, praxeología, pragmatismo eficientista en el terreno pastoral o apostólico, pero de espaldas a la ortodoxia de los principios. Fue condenado por León XIII, así como Gregorio XVI había condenado a Lamennais. La principal figura del Americanismo fue el Padre Hecker, y más tarde el Arzobispo de Nueva York, cardenal Spellman, que publicó en 1945 su obra "Acción ahora mismo".

Dispongámonos a oir al padre Alfredo Sáenz:

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Ilustra esta entrada: Grabado de Ernest Renán (1892) -llamado por Loisy "el primer maestro de los modernistas frances-, que se debe a Lucien Quarante y fue realizado en base a un busto del apóstata francés, esculpido por René de Saint-Marceaux.

La Trinidad, misterio insondable

2011-06-17T12:00:00.000-07:00

Liturgia de la Palabra en la

Solemnidad de la Santísima Trinidad

18 de Mayo de 2008

R.P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

(Audio: 19' 37")

Para oír y/o bajar la Homilía, despliegue esta entrada.

Quizá por desbordar totalmente nuestra pobre inteligencia, el misterio más profundo de Dios, la Santísima Trinidad, causa suprema de nuestra redención y fin último de la humana existencia, es considerado frecuentemente como algo abstracto, motivo de pura contemplación sin utilidad práctica inmediata.

Tratase, por el contrario, de un misterio preñado de vida, como que expresa la intimidad misma de Dios que, en su fecundidad y al conocerse desde toda la eternidad, engendra al Hijo, su Imagen; siendo el amor entre el Padre y el Hijo de tal intensidad que de él brota otra persona: El Espíritu Santo.

No obstante ser las acciones ad extra comunes a las tres personas divinas, la Iglesia ha atribuido al Padre la Creación, al Hijo la Redención y al Espíritu la Santificación. Incluso la revelación sigue progresivamente ese orden: en el Antiguo Testamento se revela especialmente la acción del Padre. El Nuevo Testamento nos presenta la obra del Hijo de Dios hecho hombre que se entregó por nosotros ofreciéndonos en herencia todos los misterios que celebramos a lo largo del año litúrgico: para que su nacimiento purifique nuestro nacimiento, su muerte destruya la nuestra y su resurrección y ascensión precedan y preparen la nuestra. Con la Ascensión del Señor, habiendo retornado la Palabra a la Inteligencia, el Resplandor a la Luz, comienza la obra del Espíritu Santo, enviado del Padre y del Hijo, alegría de Dios, germen de la vida divina que obra nuestra santificación.

Así como la Revelación comienza con la Creación, sigue con la Redención y continúa hasta el fin de los tiempos con la obra del Espíritu, dicen los santos padres que nuestra santificación sigue un proceso inverso: comienza con el Espíritu quien nos conduce al Hijo para que, siendo hijos en el Hijo, podamos decir "Abba, Padre".

El Hijo y el Espíritu son como las dos manos por las cuales el Padre atrae a los hombres hacia Sí. Tal es el círculo admirable de nuestra redención: Todo viene de Dios a partir del Padre por el Hijo y en el Espíritu Santo y todo retorna a Dios a partir del Espíritu por el Hijo hasta llegar al Padre.

Tributemos siempre, por Cristo, con Él y en Él a ti Dios Padre Omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria a la Santísima Trinidad. Hasta que un día, hechos ofrenda eterna, podamos cantar el himno de los ángeles que ya comenzamos a entonar en la tierra: "Sanctus, Sanctus, Sanctus", santo el Padre, santo el Hijo, Santo el Espíritu, exaltando las maravillas de Dios cuyas glorias llenan los cielos y la tierra.

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Ilustra esta entrada: "La Santísima Trinidad" (1630), óleo sobre madera del pintor flamenco Hendrick van Balen, que se conserva en la Iglesia de Sint Jacobskerk, de Antwerp, Bélgica.

Traición a la sangre derramada por la Patria

2011-06-15T19:22:00.000-07:00

Agravio a uno de nuestros héroes

Retiran el retrato de Giachino del

Concejo Deliberante de Mar del Plata

Despliegue esta entrada para oír una entrevista a la madre del Capitán Giachino

En la madrugada del 2 de Abril de 1982, una patrulla de comandos anfibios de la Armada Argentina, que había llegado a bordo del destructor ARA Santísima Trinidad y era mandada por el capitán de fragata (post mortem) Pedro Edgardo Giachino, rodeo la casa del gobernador inglés de las Islas Malvinas en Puerto Argentino.

Sus órdenes eran tomarla sin, en lo posible, causar bajas al enemigo. Giachino avanzó sin disparar y, al entrar por la fuerza en la vivienda, fue recibido por fuego enemigo que le causó la muerte horas después. Pero el objetivo del Operativo Rosario se había cumplido: las Malvinas fueron recuperadas sin causar una sola baja al enemigo.

La Patria lo premió con su máxima condecoración militar: "Cruz la Nación Argentina al heroico valor en combate".

Pero mucha agua pasó bajo el puente... Hoy la Argentina es una Nación que, por haber abandonado sus raíces Católicas e Hispánicas, parece estar en vías de extinción. Pues solo un cuerpo moribundo puede tolerar impasiblemente, que un político de segundo orden haya ordenado quitar el retrato del héroe del Consejo Deliberante de la Ciudad de Mar del Plata, lugar donde vivió y sirvió a la Patria.

Nosotros le hacemos un humilde desagravio colocando aquí su despreciado retrato.

Capitan de Fragata Pedro Eduardo Giachino:

¡Presente!

Entrevista realizada por Radio Cadena 3,

a la madre del Capitán Giachino, el 15 de Junio pasado.

Capitán de Fragata Pedro E. Giachino

Nació el 28 de mayo de 1947 en la provincia de Mendoza, donde realizó sus estudios primarios y secundarios. Ingresó a la Armada Argentina el 3 de febrero de 1964 como cadete del Curso Preparatorio de la Escuela Naval Militar. En dicho Instituto se destacó por sus cualidades deportivas y su envidiable sentido del humor. Se inclinó por la Infantería de Marina, destacándose rápidamente por su elevado espíritu militar.

Luego de finalizar el Viaje de Instrucción a bordo de la Fragata ARA "Libertad”, se recibió de Guardiamarina de Infantería de Marina el 30 de diciembre de 1967, integrando la Promoción 96 de cadetes navales.

En febrero de 1968 realizó un intensivo curso de Comandos para Infantes de Marina en Tierra del Fuego. Su primer destino fue el Batallón de Infantería de Marina N°5.

Sus inclinaciones por el combate en circunstancias especiales, lo llevaron a realizar el curso de Reconocimiento Anfibio en el año 1970.

En 1971 aprobó el curso de Comandos para Personal Superior en la Escuela de Infantería del Ejército Argentino, en el que sobresalió por sus condiciones profesionales.

Completó su formación como comando anfibio al calificarse como paracaidista militar en la Brigada de Infantería Aerotransportada del Ejército Argentino, en Córdoba.

Ascendió a Teniente de Navío el 31 de diciembre de 1975.

Luego, en el Batallón de Infantería de Marina N°1 fue Jefe de una Compañía de Tiradores. Posteriormente ocupó el cargo de Jefe de Operaciones de la Agrupación Comandos Anfibios y más tarde el de Ayudante del Jefe de Operaciones e Inteligencia de la Fuerza de Apoyo Anfibio. El 31 de diciembre de 1981, ya como Capitán de Corbeta, asume su último cargo: Segundo Comandante del Batallón de Infantería de Marina Nº2.

Para las operaciones de recuperación de nuestras Islas Malvinas, Giachino fue Jefe de una patrulla de Comandos Anfibios y Buzos Tácticos que desembarcó el 1 de abril de 1982 durante la noche, en una playa al Sur de Puerto Argentino. Su misión era lograr la rendición del Gobernador británico antes de que el grueso de las tropas argentinas irrumpiera en la localidad. Con ello Giachino debía evitar un sangriento e inútil combate en plena planta urbana.

La patrulla desembarcó desde el Destructor ARA "Santísima Trinidad", logrando llegar a las playas en botes de goma; las fuerzas enemigas de la zona no advirtieron el desembarco nocturno de los hombres de Giachino.

A las seis de la mañana del 2 de abril de 1982, Giachino rodeó con sus hombres la casa del Gobernador británico y le intimó rendición; los británicos, sorprendidos, abrieron fuego sobre la patrulla. Tal como prescribían las órdenes recibidas, Giachino procedió sin provocar bajas ni daños al oponente; sin duda, estas órdenes son las más difíciles que pueda recibir un militar, pero Giachino estuvo a la altura de las circunstancias.

Repite varias veces su intimación; los británicos redoblaron sus disparos sin dar indicación de tregua alguna.

Treinta minutos después, la primera ola de asalto de la Fuerza de Desembarco Argentina toca tierra en las playas distantes unos siete kilómetros de donde Giachino estaba tratando de lograr la rendición del Gobernador. La recuperación de las Islas se estaba consumando. Pocos minutos después, los vehículos anfibios blindados de la Infantería de Marina Argentina rodaban hacia Puerto Argentino, mientras naves de la Flota de Mar hacían ver sus siluetas en la bahía.

Si las tropas argentinas entraban a la localidad, se iniciaría el combate con los británicos en el mismo pueblo, circunstancia que debía evitarse a toda costa. Giachino supo que debía actuar para impedirlo, de acuerdo con sus órdenes. En su condición de Jefe, tornó la decisión más importante de su vida. En la evidencia de la inutilidad de lograr la rendición británica, avanzó solo hacia el interior de la casa del Gobernador, derribó una puerta. Una ametralladora enemiga le hizo fuego a quemarropa, cayó hacia atrás. Gritó a sus hombres que se cubrieran.

Su segundo (Teniente de Fragata Diego García Quiroga) quiso sacarlo de la línea de fuego, recibiendo a su vez una descarga que lo hirió gravemente. El cabo enfermero Urbina intentó rescatar a sus dos jefes, siendo también herido; aun así, logró dar los primeros auxilios a los oficiales y a sí mismo. La presión de la situación general, motivó al Gobernador británico a ordenar la suspensión del fuego y pedir parlamento.

La misión del Capitán Giachino se había cumplido: el Gobernador se rindió antes de que las tropas argentinas hicieran su entrada a Puerto Argentino. El precio fue la vida de nuestro héroe, quien muere minutos después a causa de las severísimas heridas recibidas.

Ascendido "Post Mortem" al grado de Capitán de Fragata de Infantería de Marina. Sus restos descansan en Mar del Plata, donde reside su familia. Fue condecorado "Post Mortem" con la máxima distinción que otorga la Nación Argentina: "La Cruz al heroico valor en combate".

La Armada Argentina reconoce en el Capitán Giachino al arquetipo del jefe, que lidera a sus hombres en combate asumiendo personalmente los riesgos mayores y que, ante órdenes recibidas, las ejecuta puntillosamente, aun a costa de su propia vida. No delegó en sus subordinados la tarea más peligrosa. La tomó para sí, lo que es privilegio de los grandes.

Fuente: Armada de la República Argentina