¡Dios ha Muerto!

Liturgia de la Palabra en el

XXVI Domingo
del Tiempo Ordinario
R. P. Christian Ferraro, VE
(Audio - 24' 02")

El culmen de la evolución filosófica comenzada principalmente por Kant (1724 -1804) es el atroz grito dado por Niezstche (1844-1900): ¡Dios ha muerto! Sobre este grito, eco de aquel otro proferido por Satanás antes de la creación del mundo: "Non serviam - no serviré", se ha fundado y mantenido la Babilonia Terrena, ciudad del amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios, en su lucha sempiterna contra la Jerusalem Celeste, ciudad del amor a Dios hasta el desprecio de sí mismo.

La pretendida muerte de Dios ha dado lugar al Superhombre: pura voluntad que de nadie ni de nada depende; siendo principio, medio y término de sus propias decisiones. Pero como se trata de un ser esencialmente religioso, el superhombre cambiará al Señor de la Verdad por los ídolos del materialismo y el hedonismo, y la libertad de los hijos de Dios por la dictadura del relativismo; caminando hacia la desesperación y la muerte.

La raíz de todos estos males es la soberbia que, según santo Tomás, vino a ser remediada por la encarnación de Jesucristo nuestro Señor; el cual, "teniendo la naturaleza gloriosa de Dios, no consideró como codiciable tesoro el mantenerse igual a Dios, sino que se anonadó a sí mismo tomando la naturaleza de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y, en su condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Fl 2, 1-11), para enseñarnos a los hombre el valor de la humildad. Por eso los fundadores de las grandes órdenes como San Benito o San Bernardo, propusieron para sus monjes reglas de vida basadas en grados de humildad. Y san Ignacio de Loyola extendió, en sus ejercicios, estas recomendaciones a todos los católicos. Pidamos al Señor que nos dé la gracia de seguir su ejemplo y de hacer siempre su santísima voluntad, y nos asegure la suprema libertad de quienes Lo tienen como luz de sus vidas.

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¡Así vi al padre Pío!

Conferencia del R.P. Fray

Antonio de Monterroso
Dictada en Buenos Aires
el 3 de Agosto de 1968
(Audio - 42' 46")

Pocos días antes de la muerte del padre Pío, acaecida 40 años ha, el 23 de Septiembre de 1968, fray Antonio de Monterroso brindó una conferencia, en el colegio de La Salle de Buenos Aires, para referirse a las impresiones que le causaron sus visitas al Santo de Pietrelcina.

"La primera vez que lo vi, el 20 de Septiembre de 1949, aniversario de su estigmatización, fui testigo de un pequeño milagro. Luego le abrí mi alma y ahí me di cuenta de que era un hombre de Dios. Nunca olvidaré la Santa Misa en la que, más tarde, hice de acólito; lo mismo que me ha pasado con don Orione. El 5 de Mayo de 1967 lo vi por segunda vez y ahí fui testigo de otro milagro, esta vez grande". Así comienza esta interesante conferencia en la que se relatan varios episodios de la vida del santo, resultado tanto de las experiencias del protagonista como de testimonios de terceros; incluyendo las opiniones de los papas, desde Benedicto XV hasta Pablo VI.

Que San Pío nos enseñe a vivir, como él decía, el pasado en la Misericordia de Dios, el presente en su Amor y el futuro en su Providencia.

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¡Baje Así vi al padre Pío desde MediaFire!

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Ana María Gemma di Giorgi, "la ciega del padre Pío", en cuyos ojos se realiza un milagro permanente, pues ve sin pupilas y a quien se refiere el conferenciante en su disertación.

Mucho agradecemos al Sr. Roberto O'Connor el haber tenido la gentileza de cedernos los originales de las grabaciones que publicamos en esta entrada.

¡A la Captura del Tiempo Perdido!

Liturgia de la Palabra en el

XXV Domingo
del Tiempo Ordinario
R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ
(Audio - 24' 57")

En la época de Cristo, un denario era el salario de un obrero; monto con el que podía solventar las necesidades diarias de su familia. Éste jornal, prometido por Dios Padre a los operarios convocados a su viña, la Iglesia desde el justo Abel hasta la Parusía, y que luego pagará con una modalidad que podría ser tachada de "injusta" por la justicia de los hombre, es nada menos que la Vida Eterna. El día de trabajo puede ser interpretado entonces como la vida del hombre a quien el Señor llama en la niñez, la juventud, la madurez, la ancianidad o aún en el último estertor.

Así como alguno obreros de esta parábola permanecieron en la plaza hasta muy avanzada la tarde, hay muchos que antes de ser llamados viven según el espíritu del mundo, sometidos a las pasiones desordenadas, la avaricia, la lujuria, la soberbia; perezosos para las cosas de Dios aunque activos para las de este mundo. Sin embargo no debemos perder la esperanza, aunque hayan pasado muchos años de alejamiento, porque lo importante no es la edad en que nos entregamos a Dios sino la intensidad del amor puesta en el trabajo realizado y la confianza en el Señor que nos llama y que igualará a los últimos con los primeros en el salario común. Trabajadores de la última hora han sido la Magdalena que de meretriz pasó a limpiar los pies del Señor, aquel ladrón que se robó el paraíso al lado de la Cruz, y el Apóstol San Pablo que de enemigo que era se volvió propagador del Evangelio. "Dios corona sus dones, no tus méritos", dice San Agustín ; no es la vida eterna el salario de las obras que hacemos a partir de nosotros sino las que hacemos por la gracia de Dios.

El hecho de que a cada uno se le dé un denario, no significa que en el Cielo no haya diversos grados de Gloria, de modo que el mismo bien, la visión Beatífica, embriague a cada uno de manera diferente. Por eso, pidamos al Señor que nos haga cumplir cuanto antes el plan que Dios ha soñado al llamarnos, redimiendo el tiempo, como decía San Pablo, con una entrega generosa.

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¡Baje la homilía desde MediaFire!

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Pío XII nos enseña el Pater Noster

El Siervo de Dios Papa Pío XII

Reza el Pater Noster
(Audio 00' 42")

Fundamentó y ordenó el beato Papa Juan XXIII en su Constitución Apostólica Veterum Sapientia (22/02/1962):

"Dado que toda la Iglesia tiene que depender de la Iglesia Romana y que los Sumos Pontífices tienen verdadera potestad episcopal, ordinaria e inmediata, no solamente sobre todas y cada una de las iglesias, sino también sobre todos y cada uno de los Pastores y fieles de todos los ritos, pueblos y lenguas, resulta como consecuencia que el instrumento de mutua comunicación debe ser universal y uniforme sobre todo entre la Santa Sede y las diferentes Iglesias del mismo rito latino. Por lo tanto, los Romanos Pontífices cuando quieren instruir a los pueblos católicos, lo mismo que los Ministerios de la Curia Romana en la resolución de asuntos y en la redacción de decretos que afectan a toda la comunidad de los fieles, usan siempre la lengua latina, por ser ésta aceptada y grata a todos los pueblos como voz de la madre común.
No tan sólo universal sino también inmutable debe ser la lengua usada por la Iglesia. Porque si las verdades de la Iglesia Católica fueran encomendadas a algunas o muchas de las mudables lenguas modernas, ninguna de las cuales tuviera autoridad sobre las demás, acontecería que, varias como son, no a muchos sería manifiesto con suficiente precisión y claridad el sentido de tales verdades, y por otra parte no habría ninguna lengua que sirviera de norma común y constante, sobre la cual tener que regular el exacto sentido de las demás lenguas. Pues bien, la lengua latina, ya desde hace siglos sustraída a las variaciones de significado que el uso cotidiano suele introducir en los vocablos, debe considerarse fija e invariable...
Después de haber examinado y ponderado cuidadosamente cuanto hasta ahora se ha expuesto, Nos, en la segura conciencia de Nuestra misión y de Nuestra autoridad, determinamos y ordenamos velen... los Obispos con paternal solicitud para que ninguno de sus súbditos, por afán de novedad, escriba contra el uso de la lengua latina tanto en la enseñanza de las sagradas disciplinas como en los sagrados ritos de la Liturgia ni, movidos por prejuicios, disminuya en esta materia la fuerza preceptiva de la voluntad de la Sede Apostólica y altere su sentido... Nadie, en efecto, habrá de ser admitido al estudio de las disciplinas filosóficas o teológicas si antes no ha sido plenamente instruido en esta lengua y si no domina su uso".

Entonces: ¿Pór qué no aprender, al menos,
las oraciones básicas en Latín?
Hágalo oyendo a Pío XII rezar el Pater Noster:

Pater noster qui es in cælis,
sanctificetur nomen tuum,
adveniat regnum tuum,
fiat voluntas tua, sicut in cælo et in terra,
panem nostrum quotidianum,
da nobis hodie,
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus, debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
sed libera nos a malo.
Amen

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Omne Genu Flectatur - Todos de Rodillas

Liturgia de la Palabra
en la Fiesta de la Exaltación
de la Santa Cruz
R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ
(Audio - 20' 11")

En 615, el rey persa Cosroes II conquistó Jerusalem y se llevó, como trofeo, la Verdadera Cruz que había sido descubierta en 325 por Santa Elena, madre del emperador Constantino. Catorce años después, luego de derrotar a Cosroes, Heraclio, emperador bizantino, devolvió triunfalmente la Santa Cruz el 14 de Septiembre de 629. Tal el origen de la fiesta que sustituye este año al XXIV Domingo del Tiempo Ordinario.

El símbolo por excelencia del suplicio más terrible e ignominioso, es la cruz. Sin embargo, y a pesar de que por eso mismo la iconografía cristiana tardó cuatro siglos en comenzar a representarla, la Iglesia canta el triunfo de la Cruz exaltando al Rey que sobre ella está clavado.

Dicen los santos padres que se extiende los brazos al orar imitando la cruz de Cristo; que a ella hay que atarse, como Ulises ante el canto de las sirenas, cuando los peligros del mundo arrecian; que es la nueva serpiente exaltada en el leño, cuya vista sana nuestras heridas. Debemos cargar con alegría esa cruz, ejemplo de caridad, de paciencia, de humildad, de obediencia, de menosprecio de las cosas terrenas, haciendo nuestra la voluntad de Dios, para seguir a Jesucristo y lograr la salvación.

El día de la Parusía, cuando vuelva el Señor para juzgar al mundo con vara de hierro, aparecerá en los espacios, cual relámpago, el signo glorioso de la Cruz. Que este misterio, ante el cual se doblan todas las rodillas en el cielo, en la tierra y en los infiernos, haga que nuestra Eucaristía tenga sabor a madero triunfante, camino de victoria.

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¡Dejad hacer, dejad pasar!

Liturgia de la Palabra en el
XXIII Domingo
del Tiempo Ordinario
R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ
(Audio - 24' 39")

Corregir al que yerra quizá sea, de las siete obras de caridad, la más difícil, debido a los falsos respetos humanos que habitualmente nos condicionan. No obstante el Señor nos pedirá cuenta si dejamos morir al pecador sin advertirle su pecado. Este deber de corrección compete muy especialmente a quien en la Iglesia tiene autoridad, por haber sido puesto como atalaya para advertir al rebaño la proximidad del lobo. Sin embargo no son pocos los que, poseyéndola legítimamente, abdican de su obligación por comodidad o para evitar la enemistad del mundo, callando como perros mudos y haciéndose acreedores de la advertencia del Señor por boca del profeta Ezequiel: "Te pediré cuenta de la sangre del malvado". Perdonar las ofensas no significa andar del brazo de los corrompidos, escandalosos y blasfemos que pululan por doquier; pues no se puede estar en connivencia con los enemigos de la Cruz de Cristo, a los cuales se tendrá por paganos, si se obstinan en desoír la voz correctora de la Iglesia que tiene poder de atar y desatar.

En medio de la comunidad orante de los creyentes que unen sus voces en una única e idéntica armonía, profesando la misma Fe y participando del mismo Sacrificio, Cristo se hace presente, como lo ha prometido, asegurando la caridad y la eficacia de la oración común para obtener las gracias que solicita ante el Padre Celestial, que nos ve con su Hijo en medio. Por eso es tan grave el daño que infligen a la Iglesia las querellas que, en su seno, suscita el padre de la mentira.

Roguemos al Señor para que mantenga firmemente unido a su rebaño por la Caridad, enseñándole a pedir con insistencia solamente lo que le conviene y del modo que le sea más agradable.

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El Verdadero Amor Libre

Liturgia de la Palabra en las
Vísperas del XXIII Domingo del Tiempo Ordinario
Mons. José Torquiaro
(Audio - 20' 26")

Muchos son los que sin tener autoridad, y aún sin razón alguna, condenan con ligereza al prójimo. No es eso lo que pide el Evangelio cuando habla sobre la corrección fraterna que debe fundarse en el amor y no en la venganza. Porque el mandamiento más importante es amar hasta dar la vida. Pero este amor al prójimo no se impone con la violencia sino que es libre y solidario; es amor teologal que no se distingue del amor a Dios, como dos llamas de un mismo fuego o como las dos pupilas de nuestros ojos que con un solo movimiento se fijan en el mismo objeto.

No ha de confundirse el amor cristiano con un sentimiento pasajero que hoy está y mañana no. Los que con facilidad pierden el amor a Dios o a los demás nada pierden porque no se puede perder lo que nunca se tuvo; ya que el verdadero amor se acrecienta aún en medio de las mayores dificultades, convirtiendo, cual verdadera piedra filosofal, lo ordinario en extraordinario. Como dice el Apóstol San Pablo "La Caridad no acabará nunca, todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta" (1ª Cor 13, 8). ¡Qué el Señor nos conceda conocer profundamente esta doctrina y vivirla en plenitud!

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